Bonnet

du peuple, coiffée d'un bonnet phrygien dont s'échappent des boucles. Celle-ci est représentée en pied et occupe de fait la place principale. Elle brandit par la hampe un drapeau tricolore qui occupe l'axe médian de la toile. Sa poitrine est en partie découverte. On distingue quatre autres personnages aux abords de la barricade : deux enfants des rues – l'un coiffé d'un béret brandissant des pistolets de cavalerie, la bouche ouverte sur un cri, l'autre coiffé d'un bonnet de police s'agrippant au

mort avec le blessé, au troisième plan c’est la vie et la liberté. En arrière-plan on peut observer les tours de Notre-Dame de Paris qui nous indiquent qu’on se trouve dans la capitale. Beaucoup de personnages sont présents : Marianne coiffée du bonnet phrygien signe de liberté, du drapeau tricolore et du fusil qui semblent mener le combat. Marianne est une allégorie, une personnification d’une idée. Ici elle est l’allégorie de la liberté qui guide le peuple dans cette révolution. Un pistolet dans

habits des personnes. Il y a toute classe social sur ce tableau, bourgeois, étudiants, ouvriers, soldats, gamins (l’argot parisien) et des femmes. En arrière plan on peu apercevoir Notre-Dame de Paris. On voit aussi Marianne portée le bonnet des révolutionnaires, le bonnet phrygien des Sans Culotte. Trouvé sur http://www.ac-grenoble.fr Qu’elle est la signification de l’oeuvre et qu’elles ont été les réactions? L’usage de l’oeuvre est d’être une oeuvre révolutionnaire et qu’elle va rompre avec

plan, un personnage féminin entraîne une foule de gens armés. Cette femme est la figure central du tableau (située au milieu, de grande taille et bien éclairée)une fille du peuple, en partie dévêtue est coiffée du bonnet phrygien (symbole de la liberté: chez les Grecs et les Romains, le bonnet phrygien était celui des esclaves affranchis. D’où le lien symbolique avec la liberté. Il fut adopté lors de la Révolution de 1789 par les sans-culottes comme un symbole d'affranchissement et d'égalité, et qui

Emanuel, elle mesure 530x 705mm . Elle se moque en quelque sorte de la géopolitique de l’Europe en représentant presque chaque pays par des animaux qui portent soit un habit qui représente son pays: un caniche portant le drapeau de la France et un bonnet phrygien pour la France, un bulldog avec le drapeau anglais pour les UK, un teckel avec le casque traditionnel des allemands pour l’Allemagne, un ours pour la Russie, etc. D’autres pays moins importants sont représentes par des hommes avec la tenue

du peuple, coiffée d'un bonnet phrygien dont s'échappent des boucles. Celle-ci est représentée en pied et occupe de fait la place principale. Elle brandit par la hampe un drapeau tricolore qui occupe l'axe médian de la toile. Sa poitrine est en partie découverte. On distingue quatre autres personnages aux abords de la barricade : deux enfants des rues – l'un coiffé d'un béret brandissant des pistolets de cavalerie, la bouche ouverte sur un cri, l'autre coiffé d'un bonnet de police s'agrippant au

antiques comme la Vénus de Milo. Bien qu’elle marche droit, son visage est de profil comme une médaille. Derrière sa tête un nuage de fumée fait une auréole divine. Son bras passe sur le blanc du drapeau pour mieux ressortir. Elle est coiffée d’un bonnet phrygien et tient dans sa main droite un drapeau tricolore (interdit depuis 1815). Elle a aux pieds deux soldats du roi, un Suisse et un cuirassier terrassés représentant le camp adverse.

En effet, cette année-là, la crise algérienne prend une tournure particulière avec le putsch des généraux à Alger. 2.Les deux symboles dans la partie supérieure de l'affiche sont une croix de Lorraine et un bonnet phrygien sur lequel est apposée une autre croix de Lorraine. Le bonnet phrygien est l'un des symboles de la Révolution française et surtout de la République puisque c'est lui qui coiffe Marianne, symbole officiel de la République, représentée sur les pièces de monnaie, dans les mairies

fr/blatouche/sculotte.jpgOn reconnait un sans-culotte à sa tenue : il porte un pantalon long, généralement rayé, ce qui le différencie des aristocrates, culottes courte et bas de soie. Il est chaussé de sabots, parfois remplis de paille. Coiffé du bonnet phrygien rouge (faisant penser à l'affranchissement des esclaves) avec cocarde tricolore, il tient en main, dans les occasions importantes, la fameuse pique, emblème du militant. Selon le Père DUCHESNE, journal parut en 1793, un sans-culotte n’a ni

La grande diagonale descendante de gauche à droite délimite la frontière entre la zone d’ombre et la zone claire. La lumière provient de l’arrière de la scène, peut-être d’un incendie ? Elle met en évidence une jeune femme seins nus coiffée d’un bonnet phrygien portant le drapeau républicain d’une main et de l’autre un fusil à baïonnette. A sa droite, un jeune garçon, symbole de la jeunesse révoltée par l’injustice brandit une arme dans chaque main l’air déterminé, ne semble pas avoir peur. A