Botte

difficultés de la vie ; cela lui coûtera son mariage et son divorce lui donnera un immense sentiment de culpabilité face à sa petite fille. Il se sait lâche face à la réalité et la découverte de la génération allemande qui fut obligée de vivre sous la botte nazie perturbera profondément son existence.

robes. Et en 1850 pour les hommesL'habit noir fait loi : la veste a une coupe large et se porte avec une cravate blanche cachant jusqu'au col de la chemise. Le gilet est droit et discrètement orné aux boutons. Le pantalon peu large tombe droit sur une botte vernie. Le tout porté sous un petit manteau à larges manches ou une redingote courte. Les chapeaux se portent avec des bords évasés relevés doit sur les côtés. Au 20éme Siécle Pour la soirée, la silhouette féminine se définit encore par une

et son épouse dans une basse-cour. Bourgeois aisés, les officiers royaux entourent les souverains des contes. On en voit d’autres, dans « Griselidis, s’assembler en corporation et venir faire leur remontrance au roi. On entrevoit au début du Chat botté un notaire et un procureur, rapaces toujours prêts à fondre sur le menu peuple. La richissime Barbe bleue appartient à cette même classe sociale et on peut l’imaginer financier, voire fermier général. Quant aux nobles, on en compte peu : le père de

quatorzième siècle, aurait, selon la légende, conçu une expérience imaginaire afin de prouver l’existence du libre arbitre : la situation serait celle d’un animal, en l’occurrence un âne, ayant également faim et soif, et qui, placé à égale distance d’une botte de foin et d’un seau d’eau, hésite, se montre incapable de choisir, et finalement se laisse mourir. Ce « protocole expérimental métaphysique » aurait donc pour objectif de prouver l’existence de la « liberté d’indifférence » proprement humaine.

quatorzième siècle, aurait, selon la légende, conçu une expérience imaginaire afin de prouver l’existence du libre arbitre : la situation serait celle d’un animal, en l’occurrence un âne, ayant également faim et soif, et qui, placé à égale distance d’une botte de foin et d’un seau d’eau, hésite, se montre incapable de choisir, et finalement se laisse mourir. Ce « protocole expérimental métaphysique » aurait donc pour objectif de prouver l’existence de la « liberté d’indifférence » proprement humaine.

dans la lecture du Tasse et de l'Arioste comme Don Quichotte dans celle d'Amadis de Gaule. Mais de tous ces modèles, se distingue celui de Napoléon, dans lequel Fabrice voit surtout Bonaparte, l'homme de la campagne de 96, qui a libéré l'Italie de la botte autrichienne et aimé son oncle. Dans les premières pages du roman, l'admiration pour Napoléon est un signe de reconnaissance des grandes âmes. La grâce juvénile, l'énergie, l'enthousiasme volontiers naïf, virtu tout italienne selon Stendhal, ne font

idée que la Russie est géré par des « chefs de la jeunesse révolutionnaire » alors que la France «  offre le spectacle de sa gérontocratie ». Il démontre que la France n’est plus contemporaine et qu’il n’y a plus de jeunesse, «En face des jeunesses bottées, nu tête, chemise ouverte » en parlant de la Russie alors que pour la France « Un attirail de faux cols durs, de rosettes, de gros ventres et de chapeaux melons.». Dans le document 3a nous avons l’auteur Hubert Lagardelle qui démontre que la démocratie

désigner : - un tricot à manches longues qui couvre le buste, les épaules et le dos. -Le gilet s'ouvre par l'avant et se referme par des boutons ou une fermeture -un col V -Recouvre les fesses -2 petites poches plaquées à l’avant Cuissardes -Botte qui monte au dessus du genou ou jusqu’en haut de la cuisse -jeanne d’arc première femme a porter la cuissarde -début 20 S les femmes l’adoptent pour la chasse à cour -dans les années 60’ Roger Vivier pour YSL les revisite, cuissardes plates -image

l’univers ouvrier pour ensuite étudier la transformation progressive que le narrateur lui fait subir. Emile Zola, dans cet extrait, reproduit le langage et le comportement trivial du monde ouvrier. En effet, l’auteur utilise des surnoms (« Mes-Botte » (l.12)), des jurons tels que « Tonnerre de Dieu ! »(l.15), des ricanements exprimés à l’aide de métaphores avec les « rires de poulie mal graissée » (l.14) et des plaisanteries. Le style indirect libre donne un effet de familiarité du texte. On remarque

moins constellés de fragments de chair militaire, lambeaux terreux que déjà leur arrachaient et se disputaient les rats, parmi les débris de corps çà et là — une tête sans mâchoire inférieure, une main revêtue de son alliance, un pied seul dans sa botte, un oeil. Le silence semblait donc vouloir se rétablir quand un éclat d’obus retardataire a surgi, venu d’on ne sait où et on se demande comment, bref comme un post-scriptum. C’était un éclat de fonte en forme de hache polie néolithique, brûlant, fumant