Bouc émissaire Girard

Département de Sociologie – Université Montpellier 3 Sonzogni Léa Le harcèlement Scolaire : Avènement d'un nouveau type de bouc émissaire. Directeur de TES: Jean-Paul Laurens dans le cadre de l'enseignement sociologique. SOMMAIRE : INTRODUCTION : page 2 Le cadre théorique : Définition : page 3 L'adolescence : page 4 Du harcèlement classique à une définition du cyber-harcèlement : pages 5-8 Les études sur le cyber-harcèlement quelques comparaisons : page 9

(arbitrage ou justice d'État). Pour autant, le droit s'appuie en partie sur une violence cachée, celle des sanctions répressives. B. Sacrifice et bouc émissaire Avant la mise en place de la norme juridique, René Girard explique le sacrifice dans les sociétés primitives par le besoin de détourner la vengeance des victimes sur un bouc émissaire et d'éviter la spirale des représailles. La victime du sacrifice se voit attribuer la responsabilité du mal à la place des vrais "coupables"(s'il y en

Il pouvait vivre ainsi , pendant des mois ou des années, traité comme un roi, comblé de tous les mets les plus délicats du pays , et élevant une famille d’enfants qui, une fois grands, seraient peut-être mangés avec leur père. (numéro 8 ) 1)Selon Girard, le rituel exige qu’un arbre soit abattu pour devenir ensuite, un pilier sacré. Ce pilier, le centre du monde, protège et fortifie la tribu contre ses ennemis. 2)Selon l’ancien sacrifice des rois, la victime a droit à un traitement royal étant considérée

est ici exacerbé à travers l’essentielle réversibilité du processus de domination ? Si le renégat est bien un corps menaçant pour la société, incarnation d’une blessure collective, le groupe n’en fait-il pas également une victime expiatoire, un bouc émissaire, en tentant d’inscrire dans sa chair une vérité indélébile ? Outil de cohésion par la coercition, la violence comme fait social semble à l’origine d’un ordre dont la nature relève du paradoxe, ordre retranscrit par Camus à travers la résurgence

différencey a-t-il entre cet homme soit disant "civilisé" et le "sauvage" lorsque l'un comme l'autre se livrent à la torture et aux massacres? René Girard avance sa thèse dite du "bouc émissaire", tentant d'expliquer les violences des sociétés à l'encontre d'un individu ou d'un groupe particulier d'individus. Selon lui, cette violence envers le "bouc émissaire" est une violence expiatoire nécessaire à la paix à l'intérieur d'une société à l'image du rôle de catharsis que jouait la tragédie grecque durant

tribut à Dieu. La fonction d’unité de compte précède alors la fonction de transaction). 2) Pour Aglietta et Orlean, appliquant les thèses de René Girard sur le bouc émissaire, la monnaie est une institution qui a pour finalité de détourner la « violene fondatrice » des rapports humains (violence issue de la « mimesis d’appropriation » selon Girard). 3) L’hypothèse interactionniste de Simmel (hypothèse peu connue) : la monnaie trouverait son origine dans la volonté des hommes de se comparer et

mentales et force de l'étonnement. Ebauche de plan : I) Les autres peuvent nous aider à pacifier la peur de l’inconnu : A ) Autrui : le garde fou de la normalité lorsque la raison vacille ; B) Mais aussi la victime à sacrifier comme bouc-émissaire. II) La peur creuse l’abîme qui nous sépare des autres : A) L’analyse de l’enfermement des fous et de la naissance de la prison par Michel Foucault ; B) Les réactions ethnocentriques (Race et histoire, Lévi-Strauss). III) Comment vaincre

: convention est norme dt le contrôle sociale impose le respect sans recouvrir a une formalisation ( fidelite )          Durkeihm : droits : normes en vigueur René Girard : violence engendre les représailles , met en péril la cohésion sociale. Car réaction de la victime et il faut une autorité pour la stopper. Bouc émissaire : coupable, on cherche un coupable en cas de prblm. Sans représailles. Valeur est ce qui est souhaitable . Norme constitut une prescription impérative qui ds le non

Belfiore Dictionnaire des mythes littéraires Pierre Brunel Editions du Rocher 2ème édition augmentée 1994 R.Girard La violence et le sacré Grasset 1972 Des choses cachées depuis la fondation du monde Grasset 1978 Le Bouc Emissaire Grasset 1972 Robert Graves Les mythes grecs Fayard 1967 Hésiode Théogonie Homère L’Iliade et l’Odyssée C. Lévi-Strauss Les mythologiques Anthropologie structurale Plon 1968 Mircéa Eliade Aspects du

empire lors de l’entretien entre les trois amis, entraînés dans une sorte de spirale dont il n’arrivent plus à se sortir. Yvan, au milieu, tente d'arbitrer le conflit mais ne fait que l'envenimer davantage, malgré lui. Le pauvre est pris comme bouc émissaire : SERGE. Tu nous fous la soirée en l’air, tu… YVAN. Je vous fous la soirée en l’air ?! SERGE. Oui. YVAN. Je vous fous la soirée en l’air ?! Moi ?! Moi, je vous fous la soirée en l’air ?! MARC. Oui, oui, ne t’excites pas ! YVAN