Boucherie Héroïque

| | |l’ironie dans | |Candide de Voltaire : « Cette |Questions 1 à 9 p.169 à l’oral. |« Cette boucherie héroïque » résume le contenu de ce | | |1h |l’argumentation |Langue |boucherie héroïque » (p.169 de | |texte et donne un exemple du ton ironique adopté. | | | |

soldats à la guerre tandis qu’eux-mêmes restent à prier alors que la religion interdit de tuer, ce qui est donc paradoxal .Ensuite, celui-ci utilise une oxymore ;il donne son avis dans le mot boucherie, puisque lui-même trouve cette guerre horrible et dramatique, mais y oppose tout de suite le mot héroïque qui,lui,décrit le point de vue de Candide qui pense que tout cela est magnifique et parfait, que les soldats meurent en héros.Enfin,en choisissant deux noms très proches pour les deux armées qui

qui ne sont pas réellement humains. Ils ne sont progressivement plus des hommes, mais des « âmes » : « coquins », « homme », puis « âmes ». Voltaire offre une vision qui met la guerre dans une sorte d’irréalité. b) Deuxième paragraphe, la boucherie de la guerre, où le réalisme est accentué. Voltaire décrit dans ce paragraphe une scène horrible et très sanglante, dans laquelle Candide s’aventura en y restant indemne physiquement et psychologiquement. Nous découvrons avec cette deuxième partie

meilleur des mondes possibles. Cependant Candide est chassé de ce monde parfait le jour où il embrasse Cunégonde, la fille du Baron. Candide découvre alors le monde tel qu’il est vraiment. Enrôlé de force dans les troupes bulgares, il assiste à la boucherie de la guerre. Il s'enfuit, est recueilli par Jacques l'anabaptiste. Il retrouve Pangloss réduit à l'état de vieillard, qui lui apprend la mort de Cunégonde, violée par des soldats bulgares. Ils embarquent avec Jacques pour Lisbonne. Après une tempête

délivré le message chrétien qui interdit la guerre. 2) Des indices de dénonciation directe dissimilées tout au long du texte. Voltaire a placé dans les 2 parties des indices qui nous ramène à la réalité, dans la première partie (canon, enfer, boucherie héroïque,..) dans la seconde partie (brulé selon les lois du droit public, assouvi au besoin naturel de quelque héros,…) 3) C’est la critique directe de l’optimisme centrée sur Candide. ( à la fin de la première partie, début du second) . En tant qu’optimiste

deux armées » ligne1 Instrument de musique énumérer : « les trompettes, fifres, hautbois, tambour » ligne 2-3 Il donne une impression de masse avec « neuf à dix mille coquins » ligne 6 La terre est appelé « surface » Ligne 11 : oxymore « boucherie héroïque » elle lui rappelle d’autant plus le manque de Cunégonde Il nous parle d une hymne : ligne 12 «les deux rois faisaient chanter des Te-deum » = similitude entre les deux armées. Horreur avec : « Les vieillards criblés de cou et leurs femmes

surface. La baïonnette2 fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d'hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu'il put pendant cette boucherie héroïque. Enfin tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum3, chacun dans son camp, il prit le parti d'aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d'abord un village voisin

(des bulgares) entre en guerre contre les Abares et Candide se trouve confronté à une nouvelle force du mal. Lecture du texte. Q.P : - Quelles sont les intentions de Voltaire ? - Quelles sont les fonctions du texte ? - En quoi l'oxymore « Boucherie héroïque » renferme-t-il le sens du texte ? - Monter que ce texte appartient au genre de l'apoloque. - Quels sont les registres ? (Réaliste-Pathétique/ironique-parodique/satirique) I.G : Texte narratif dont la partie descriptive est importante, le

surface. La baïonnette fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d'hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu'il put pendant cette boucherie héroïque. Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum, chacun dans son camp, il prit le parti d'aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d'abord un village voisin

est superflue, dérisoire, comparée à la violence avec laquelle ils s’affrontent III. Une dénonciation implicite 1) Par l’ironie dans la contradiction entre le lexique du spectacle et le réalisme de l’horreur - Dans l’oxymore « boucherie héroïque » l.163, tout l’héroïsme guerrier est dévalorisé, puisqu’il tend à massacrer sans retenue - Par l’expression « selon les lois du droit public » l.169 qui souligne qu’aucune règle guerrière, si l’on s’en réfère à la chevalerie du Moyen