Bourdieu La Distinction

France : Bourdieu et Touraine 8. Pierre Bourdieu (1930-2002) et le structuralisme génétique P. Bourdieu porte l’emprunte forte du structuralisme dans la mesure où les rapports sociaux et le comportement des agents sont enfermés dans des déterminations qui ne laissent que peu de marge de manœuvre, et qui concourent davantage à un processus de « reproduction » sociale qu’à une dynamique du changement. 8.1. La dynamique de l’habitus et des champs Avec le concept d’habitus, Bourdieu vise à

composé de l'arabe classique et de l'enseignement islamique, permettant «au capital culturel» arabo-islamique d'être transmis aux générations futures. «C'est une reproduction culturelle et du même coup une reproduction de la structure sociale» (Bourdieu, 1970, p. 25-46). Dans cette perspective, l'Algérie est considérée comme un pays arabo-musulman, et ceci est clairement proclamé dans la Charte d'Alger de 1964 et dans la Constitution de 1976. C'est dans cette même vision arabo-islamique que « le

: bien des espèces animales vivent en se reproduisant dans des cercles biologiques très restreints. La notion de famille, notion bien humaine, suppose en réalité une distinction entre différentes familles, car une famille doit aller chercher les futurs alliés (maris, femmes) dans une autre famille, bien distincte. Cette distinction des familles suppose à son tour l'existence d'une société où l'on élabore clairement les critères de définition d'un groupe familial. La notion de famille se construit

personnes considérées en dehors des distinctions de structure sociale, et diffusés en son sein au moyen de techniques industrielles. Culturalisme : mouvement ethnologique et sociologiques qui s’est développé aux Etats-Unis vers 1950. Inculte adjectif. ( vers 1500). Un esprit inculte : qui n’est pas cultivé. Subculture (V. 1900), terme sociologique ; culture particulière à un groupe, et étrangère à celle de la société dont fait partie le groupe. Pour Pierre Bourdieu, la culture c’est cet héritage intellectuel

valeurs que se donne une société. C’est une même manière d’appréhender le monde, d’expliquer le monde et de le percevoir, mais c’est aussi une morale commune partagée par l’ensemble de la société et qui dit morale dit hiérarchisation des normes, une distinction de ce qui est juste et pas juste. C’est aussi un ensemble de code et de mœurs qui régule les échanges sociaux de façon routinière. La culture c’est une identité, qui définit les représentations de soi, qui nous permet de se distinguer des autres

démocratisé)... - Ces inégalités persistantes s’expliquent certes par les écarts de revenus mais aussi et surtout par une dotation en capital culturel fort différente ; en effet P. Bourdieu explique que l’origine sociale détermine, à travers l’habitus, le comportement des individus ; de ce fait, on remarque une distinction forte dans les pratiques sociales entre les PCS (cela se ressent dans le type de loisir, mais aussi dans l’utilisation d’un même bien qui peut différée selon les PCS : exemple l’utilisation

homo-economicus : homme rationnel cherchant à maximiser sa satisfaction, son utilité en fonction de ses préférences individuelles. Mais à partir des 60’s, cette conception fait l’objet de critiques (Galbreith => Thèse de la filière inversée + Bourdieu=> La distinction, critique du jugement esthétique). L’économie apparait avec les néo-classiques au service de l’homme de la satisfaction de ses besoins et non au service du Kiste. Le choix du consommateur et la courbe d’indifférence Conso cherche à

lutte pour la conquête ou l’exercice du pouvoir. Le politique au masculin, c’est comme le terme polity, on est dans l’organisation du commun, la régulation du vivre-ensemble. Les politiques, on parle du produit de la politique. Politique (selon P. Bourdieu) : « Le lieu où s’engendre dans la concurrence entre les agents qui s’y trouve engagés, des produits politique entre lesquels les citoyens ordinaires, réduits au statut de consommateur doivent choisir ». La politique peut être un espace où se trouve

tend de plus en plus à se simplifier et à coïncider avec celle du « standing », alors que les autres systèmes de reconnaissances s’effacent progressivement au profit du code du standing. Le principe d’imitation et de différenciation. Bourdieu : La distinction  - être distingué - se distinguer de … Ce principe recouvre deux mécanismes - l’effet de différenciation - le trickle down effect = effet inverse (Certains types de consommations réservées

démocratisé)… - Ces inégalités persistantes s’expliquent certes par les écarts de revenus mais aussi et surtout par une dotation en capital culturel fort différente ; en effet P. Bourdieu explique que l’origine sociale détermine, à travers l’habitus, le comportement des individus ; de ce fait, on remarque une distinction forte dans les pratiques sociales entre les PCS (cela se ressent dans le type de loisir, mais aussi dans l’utilisation d’un même bien qui peut différée selon les PCS : exemple l’utilisation