Bourdieu P L Illusion Biographique

contribué au dvlpt de l'histoire littéraire positiviste autour de 1900. Exposé à de vilentes attaques, dt celles de C.Péguy qui accusait la "méthode moderne" de "ne point saisir le texte" et de se perdre ds d' interminables considérations historiques, biographiques, philologiques, il a ensuite été victime du discrédit qu'a jeté sur l'histoire littéraire le mvt de retour au texte avec le dvlpt de la linguistique et de la nvle critique ds les années 60. Ds un article de 1895 intitulé "La littérature et la

scientifique. Position louable, mais qui ne peut simplement se décréter. Il faut travailler pour la tenir ! Aussi, afin de gagner véritablement cette claire conscience de la distance ou de la proximité du sociologue avec son objet d’étude, Pierre BOURDIEU proposait d’objectiver l’objectivation, c’est à dire que le sociologue s’inclut dans l’analyse sociologique. Cette socio- analyse permet de prendre en compte le regard particulier que le sociologue porte sur son objet et l’incite à redoubler de

livre, tel qu’il est, loin des genres, en dehors des rubriques, prose, poésie, roman, témoignage, sous lesquelles il refuse de se ranger et auxquelles il dénie le pouvoir de lui fixer sa place et de déterminer sa forme. » Blanchot : Le Livre à venir, p. 272 Sur le site de LIMAG (Littérature maghrébine), universitaire et spécialiste de la littérature algérienne francophone, Charles Bonn, de l’université de Lyon 2, écrit : « Il faut d'abord saluer l'événement : pour la première fois, en 2009, un grand

scientifique. Position louable, mais qui ne peut simplement se décréter. Il faut travailler pour la tenir ! Aussi, afin de gagner véritablement cette claire conscience de la distance ou de la proximité du sociologue avec son objet d’étude, Pierre BOURDIEU proposait d’objectiver l’objectivation, c’est à dire que le sociologue s’inclut dans l’analyse sociologique. Cette socio- analyse permet de prendre en compte le regard particulier que le sociologue porte sur son objet et l’incite à redoubler de vigilance

légitiment l'œuvre en contraignant sa production et sa circulation. C'est à l'opposé de ce type d'approche qu'on peut situer L'Idiot de la famille (17) de Sartre, consacré à Flaubert. Il tente d'y lier détermination de classe et analyse psycho biographique, l'inscription problématique de Flaubert dans sa famille et son appartenance non moins problématique à la classe bourgeoise. En dépit de leur date de parution (1971-1972), les trois volumes de Sartre relèvent d'une configuration intellectuelle

lui communiquent un sens subjectif. Et par activité "sociale", l'activité qui, d'après son sens visé par l'agent ou les agents se rapporte au comportement d'autrui, par rapport auquel, s'oriente son déroulement. » — Économie et société, Plon, 1971, p. 4. * Karl Marx (1818 – 1883) * Herbert Spencer (1820 - 1903) * Vilfredo Pareto (1848 – 1923) * Ferdinand Tönnies (1855 – 1936) * Émile Durkheim (1858 – 1917) * Georg Simmel (1858 – 1918) * Max Weber (1864

quand on fait une sociologie fine des goût musicaux, on s'aperçoit qu'il y a correspondance des goûts musicaux et des milieux sociaux d'origines. C'est ce que s'est attaché à faire Pierre Bourdieu dans un ouvrage qui s'appelle « La distinction, critiques sociales du jugements ». Ouvrages dans lequel Bourdieu montre que les goûts musicaux sont forgé par ce qu'on appel l'habitus. L'habitus est tout ce que l'individu aura pu incorporé en fonction de son milieu social comme conduite et habitude.

fermé d'une esthétique de la production et de la représentation » (pp. 43-44), et le dépouillent de son rôle sur le public, il a renouvelé l'histoire littéraire en prônant l'«expérience» que les lecteurs font d'abord des œuvres comme plus objective (p. 47) qu'un classement de ces œuvres par on ne sait quelle puissance (telle institution, tel historien, ou tel présupposé philosophique comme dans la théorie marxiste). Cela ne signifie pas, bien sûr, que les institutions, religieuses, politiques ou littéraires

l'oeuvre de Zola a suscité des lectures renouvelées, sortant enrichie de sa confrontation avec la diversité des modèles théoriques. 1. La critique biographique Décrire les étapes d'une existence, les situer dans le mouvement d'une époque, établir des correspondances avec la progression de l'oeuvre, tels sont les objectifs que poursuit toute critique biographique. Celle-ci procède souvent du désir de réparer une injustice ou de procéder à une réhabilitation. C'est ce sentiment qui pousse Henri Guillemin

une doctrine résumée dans le titre courant des thèses de lettres : X, l'homme et l'oeuvre. Avant Lanson, cette vulgate était identifiée depuis longtemps à Sainte-Beuve, le premier des critiques au xixe siècle : Proust s'élevait contre sa méthode biographique dans le titre bien connu de la première ébauche de la Recherche : Contre Sainte-Beuve. « Qu'importe qui parle », s'écriait assez brutalement Foucault pour commencer, « quelqu'un a dit qu'importe qui parle ». Ce faisant, il citait Beckett, non sans