Bruno Latour

orthographiant les noms d’appellation et de cépage (un bordeaux, un bourgogne, de la syrah, du cabernet, des vins de pays des coteaux de l’Ardèche), contrairement aux noms des vins (châteaux, clos, domaines) qui s’écrivent avec une majuscule (le château Latour, le clos de Vougeot, le domaine de la Romanée-Conti) ; le mot est écrit avec une majuscule au vers 71 (« Rivesalte ? »), parce qu’il commence une réplique de la distributrice, mais, sans cela, on aurait, par exemple : « Du rivesalte ? » • Ajouter

non-mandataire social de Financière Pinault, administrateur et Directeur général de la Société nouvelle du théâtre Marigny, Représentant permanent d’Artémis au Conseil d’administration de Sebdo Le  Point et de l’Agefi, Membre du Conseil de gérance de Château Latour, Vice-Président du Conseil d’administration de PPR*, Membre du Conseil de surveillance d’Yves Saint-Laurent ; ✦ Au sein du groupe Bouygues  : administrateur de Bouygues* et de TF1* ; ✦ Administrateur de Total* ; ✦ Administrateur du Fonds Stratégique

de chose changea en raison de l’attitude d’un ex-dominicain exalt´, Giordano Bruno e e (1548/1600), qui adopta la th´orie de Copernic et la d´passa en affirmant la pluralit´ des mondes e e e habit´s et le caract`re infini de l’Univers. De plus, Bruno professait des id´es religieuses tout ` e e e a fait ´trang`res ` l’Eglise catholique : une forme de panth´isme dans laquelle Dieu est assimil´ ` e e a ´ e ea ´ l’Univers. Bruno fut jug´ par l’Inquisition et brˆl´ comme h´r´tique en 1600. D`s lors, l’Eglise

Autrement dit, est-il pertinent de définir notre discipline, comme une science ? En mesurer les apports mais aussi les limites, comme l’ont fait dans le N° 158 de la collection Domino chez Flammarion, des auteurs comme Béatrice Mabilon-Bonfils et Bruno Etienne ? Sur cette deuxième interrogation là encore, les certitudes ne vont pas sans quelques points faibles. Ainsi en est-il de l’intitulé même de la discipline. En effet, l’action politique étant d’abord une activité sociale et le fait politique

conflits dans l’organisation : grandeur et limites du modèle de Michel Crozier », Revue canadienne de science politique, vol. 15, no 1, p. 85-101 ; R. Sainsaulieu (1981), « Du système à l’acteur », L’année sociologique, vol. 31, p. 447458 ; J. Leca et R. Bruno (1980), « Le dépérissement de l’État. À propos de l’acteur et le système », Revue française des sciences politiques, vol. 30, no 6, p. 1126-1170 ; P. Rolle (1980), « Analyse stratégique et liberté humaine », Connexions, vol. 30, p. 103-113. © 2007

Certeau, cité par R. Chartier, « L’histoire culturelle », in Jacques Revel et Nathan Wachtel, Une école pour les sciences sociales. De la VIe section à l’école des hautes études en sciences sociales, Paris, Cerf-Éditions de l’EHESS, 996, p. 83. 533. Bruno d’Agostino,Alain Schnapp, « Les morts entre l’objet et l’image », in Gherardo Gnoli et Jean-Pierre Vernant (dir.), la Mort, les Morts dans les sociétés anciennes, CUP et MSH, 982, p. 7. 23 C O M B AT T R E d’importance entre l’armée russe

l’ancien débat et de croire à « une nature humaine à face humaine ». Le rétablissement de cette nécessaire connexion aurait l’immense avantage de mettre un terme, enfin, à la lourde équivoque crée et entretenue par les « modernes », dénoncée par Bruno Latour, quant à la séparation illusoire de la nature et de la société, dont les implications épistémologiques ont été redoutables puisqu’elles ont interdit toute « anthropologie symétrique » 43. C’est qu’en dissociant ce qui, d’un côté, relèverait

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