Bulle pontificale

statuts Après le concile de Troyes, où l'idée d'une règle propre à l'ordre du Temple a été acceptée, la tâche de la rédiger fut confiée à Bernard de Clairvaux, qui lui-même la fit écrire par un clerc qui faisait sûrement partie de l'entourage du légat pontifical présent au concile, Jean Michel (Jehan Michiel)[18], sur des propositions faites par Hugues de Payns. La règle de l'ordre du Temple faisait quelques emprunts à la règle de saint Augustin mais s'inspirait en majeure partie de la règle de saint Benoît

disparaître, ce qui compte c'est la cité céleste, éternelle. La primauté pontificale doit d'abord bénéficier de l'appui de l'empire romain et en particulier des rois qui vont se convertir au christianisme comme Clovis, (il prend le pouvoir en 481 et est sacré en 498 par le pape). Le pape va en profiter pour s'imposer aux princes et aux évêques, en minimisant parfois le rôle des conciles. Gélase proclame que le pouvoir pontifical doit absolument coopérer avec le roi. La coopération est nécessaire avec

naissance de l’Etat français A. La fin d'un rêve : l'universalisme chrétien 1°) Le Pape, pasteur spirituel des rois Bulle Ineffabilis Amor (1296): le roi était accusé de commettre un péché en portant atteinte au patrimoine et aux droits de l'Eglise. Doctrine de l'intervention ratione peccati 2°) Le Pape, guide politique des rois Doctrine radicale de la théocratie pontificale (1301-1302) : 1301 : Pape, chef de la Chrétienté (rapp. Donation de Constantin) Concile pour juger le roi 1302 : Dominus

s'inscrit dans un mouvement religieux. C'est une guerre sainte qui est organisé par l'Eglise catholique. Si l'Eglise catholique est capable de susciter la mobilisation des laiques pour se battre c'est qu'elle est puissante, forte (cf théocratie pontificale). C'est la première puissance de l'occident. La croisade va , et se fut une des raisons de ces succès, correspondre a des motifs politiques et des motifs économiques. Si certaines autorités politiques partent en croisade, c'est qu'ils espèrent en

sa doctrine reposant sur un pur retour à saint Augustin. Au début du XVIIIè siècle, Louis XIV fait déporter dans des monastères différents les dernières religieuses de Port-Royal et fait raser les lieux en 1710. Le conflit reprend en 1713 avec la bulle Unigenitus fulminée par Clément XI. Dès le début de la Régence, elle provoque la fusion du gallicanisme, du jansénisme et du richérisme, une « fusion véritablement organique, que la Régence n’a pas créée, mais qu’elle a favorisée et qui va donner sa

utilise la phrase célèbre « Il n’y a pas de puissance si ce n’est de Dieu, et celles qui ont été établies, l’on été de Dieu » et n’est pas prêt à se plier aux revendications du roi. La bulle « Unam Sanctam » de Boniface VIII réaffirme la souveraineté de l’Église. On peut se poser la question « En quoi cette bulle est-elle un élément important dans l'affirmation de l’Église ? » Il faut donc voir les pouvoirs de l’Église ( I ) puis l'unité de l’Église ( II ) I – Les pouvoirs de l’Église Dans un

concept qui englobe un sentiment de solidarité qui se transforma peu à peu en institution. Vers 1208, on pense réunir ces écoles. Des lettres pontificales en font mention. Des conflits firent suite à ces propositions en 1212 - 1213, puis en 1219 - 1225. Suite à cela, le Pape Grégoire IX promulgua la Grande Chartre de l'université le 13 avril 1231. Ce fut une bulle dans laquelle le Pape met par écrit les différentes obligations de l'université, des maîtres et des étudiants. Cette dernière vaut d'ailleurs

donc l’empereur ne peut avoir la même prétention universelle 3. Affirmation de la juridiction pontificale sur les évêques . Les laïcs sont également visés : aucun laïc ne peut déposer un évêque 8. Seul le pape= le seul qui peut sacrer l’empereur. Le pape peut toujours refuser de sacrer, donc on ne peut être empereur sans l’accord du pape. 10. Universalité du pouvoir pontifical : peu importe dans quel pays on se trouve, le nom du pape est prononcé dans toutes les églises (ce qui

* doctrine erronée sur la grâce * valeur exclusive accordée à l'écriture, aux Pères de l'Église * mystique du coeur. La doctrine du jansénisme sur la grâce a été vigoureusement condamnée en 1653 (condamnation renouvelée en 1715 dans la bulle papale Unigenitus), elle comportait notamment la croyance que Jésus est mort pour quelques élus et qu'une masse nombreuse est prédestinée à la damnation. Durant le XVIIIème siècle, sévèrement réprimés, les jansénistes créent en 1728 un journal clandestin

différents rois d’Europe. Peut-on appliquer en France le D romain de l’empereur romain germanique sachant qu’il est le rival du roi de France ? 2 textes au MA qui permettent de comprendre la place du D romain en France. Doc 16 de la plaquette : bulle Super Speculam = décision du pape Honorius III, datant de 1219, qui interdit l’enseignement du D romain à Paris, pour ne pas faire concurrence à la théologie. Il y a eu toute une explication historique disant que c’est le roi de France, Philippe Auguste