Cagots

s’effondrent suite à la baisse du taux des redevances et à la hausse des salaires ; des groupes de flagellants se forment, tentant d’expier les péchés, avant l’Apocalypse, dont ils pensent que la peste est un signe annonciateur ; 1 les juifs, les gitans et cagots , suspectés par la population d’empoisonner les puits, sont persécutés, en dépit de la protection accordée par le pape Clément VI. La peste marque également les arts (danses macabres). La proportion de victimes est évaluée entre 30 et 50 % de la population

Nombreuses précisions. Chapitre 54 : ce qui est écrit sur la grande porte: Ci n'entrez pas , hypocrites, bigots, Vieux matagots marmiteux, boursouflés, Torcous, badauds, plus que n'étaient les Goths, Ni Ostrogoths, précurseurs des magots; Hères,cagots, cafards empantouflés Gueux,mitouflés, frapparts écorniflés, Beffés, enflés, fagoteurs de tabus, Tirez ailleurs pour vendre vos abus. (...) chapitre 55 : Le luxe du manoir, abondance et raffinement du lieu chapitre 56 : La garde robe somptueuse

heureux sans doute... Madame Pernelle C’est un homme de bien, qu’il faut que l’on écoute, Et je ne puis souffrir sans me mettre en courroux De le voir querellé par un fou comme vous. Damis Quoi ! je souffrirai, moi, qu’un cagot de critique Vienne usurper céans un pouvoir tyrannique, Et que nous ne puissions à rien nous divertir Si ce beau Monsieur-là n’y daigne consentir ? Dorine S’il le faut écouter et croire à ses maximes, On ne peut faire

est bien heureux sans doute.... MADAME PERNELLE. 
C'est un homme de bien, qu'il faut que l'on écoute ; 
Et je ne puis souffrir sans me mettre en courroux 
De le voir querellé par un fou comme vous. DAMIS. 
Quoi ? je souffrirai, moi, qu'un cagot de critique 
Vienne usurper céans un pouvoir tyrannique, 
Et que nous ne puissions à rien nous divertir, 
Si ce beau Monsieur-là n'y daigne consentir ? DORINE. 
S'il le faut écouter et croire à ses maximes, 
On ne peut faire rien qu'on ne fasse

fort bien contrôlé. Il lui apparaît comme le parangon de toutes les vertus : Il en irait bien mieux, / Si tout se gouvernait par ses ordres pieux. (Vers 67-68.) Les autres personnages s’expriment en termes péjoratifs : Pour Damis, Tartuffe est un cagot de critique, il usurpe un pouvoir tyrannique. Selon Dorine, il contrôle tout (allusion au fait qu’il surveille les gens qui approchent Elmire) ; il ne voit en tout que des crimes ; c’est un pied plat (homme du commun qui ne porte pas de chaussures

Monsieur Tartuffe est bien heureux sans doute… MADAME PERNELLE C'est un homme de bien, qu'il faut que l'on écoute; Et je ne puis souffrir, sans me mettre en courroux, De le voir querellé par un fou comme vous. DAMIS Quoi! je souffrirai, moi, qu'un cagot de critique, Vienne usurper céans un pouvoir tyrannique ? Et que nous ne puissions à rien nous divertir, Si ce beau monsieur-là n'y daigne consentir? DORINE S'il le faut écouter, et croire à ses maximes, On ne peut faire rien, qu'on ne fasse des crimes

font les autres personnages sans jamais le montrer. Son objectif est clairement avoué : que le spectateur se fasse une opinion du personnage avant que celui-ci n'apparaisse. Dès la première scène, le personnage est campé, décrit par Damis comme un « cagot de critique », par Dorine comme « un gueux, qui quand il vint n'avait pas de soulier » et qui se comporte en maître, un hypocrite et un jaloux, un goinfre et un bon vivant (scène IV). Orgon lui le voit comme un humble, un doux, priant avec de grands

flagellants se sont formés et ont tenté d’expier leurs péchés avant l’Apocalypse, car ils pensaient que la peste n’était qu’un signe annonciateur ; – les juifs, les gitans, les « gens du voyage » et une autre population généralement connue sous le nom de « cagots » ont été rendus coupables de l’épidémie par la population qui les accusait d’empoisonner les puits. Ils ont été persécutés malgré la protection du pape Clément VI. À titre d’exemple, 900 juifs ont été brûlés vivants à Strasbourg le 14 février 1349

l’Inquisition et les cagots, c’est-à-dire les descendants présumés de lépreux[11]. Delacampagne mentionne la ségrégation qui touche cette dernière catégorie de population comme une étape majeure dans la constitution du racisme moderne. Pour la première fois, selon lui, la discrimination d’un groupe social reçoit au XIVe siècle une justification appuyée sur les conclusions de la science. Les chirurgiens, tel Ambroise Paré, apportent en effet leur caution à l’idée que les cagots, descendants présumés

font les autres personnages sans jamais le montrer. Son objectif est clairement avoué : que le spectateur se fasse une opinion du personnage avant que celui-ci n'apparaisse. Dès la première scène, le personnage est campé, décrit par Damis comme un « cagot de critique », par Dorine comme « un gueux, qui quand il vint n'avait pas de soulier » et qui se comporte en maître, un hypocrite et un jaloux, un goinfre et un bon vivant (scène IV). Orgon lui le voit comme un humble, un doux, priant avec de grands