Caïphe

évangile en fournit de nombreux exemples. D’autre part, même lorsqu’une expression humaine semble n’avoir qu’une seule signification, l’inspiration divine peut guider l’expression de façon à produire une ambivalence. Tel est le cas de la parole de Caïphe en Jn 11,50. Elle exprime à la fois un calcul politique immoral et une révélation divine. Ces deux aspects appartiennent l’un et l’autre au sens littéral, car ils sont tous deux mis en évidence par le contexte. Bien qu’il soit extrême, ce cas reste

cause de son obéissance portée aussi loin, " au nom de Jésus tout genou fléchit au ciel, sur la terre et dans les enfers. " (Phil., ii, 10) Passionné d’obéissance Il a obéi non seulement à son Père, mais à ses créatures, à Marie, à Joseph, et même à Caïphe, quand cet homme indigne, mais qui était revêtu de la dignité pontificale, l’adjura de déclarer s’Il était le Messie, et Jésus savait qu’en obéissant Il prononçait sa condamnation. Et lui-même, le doux Sauveur, Il exigeait une obéissance aveugle

forme dans les Châtiments, 310 (VI, v), les (I, VI, 3). etc. COULEUR, LA LA j8 Un long vêtement LUMIÈRE ET L'OMBRE blanc peut être un suaire Le si personnage qui Le porte est sinistre ou s'il figure dans une scène funèbre la robe de Caïphe est un suaire les juges qui viennent de condamner Jésus: ; Christ sont vêtus de linceuls vient recevoir son loppé d'un suaire petit-fils ; dirait grand-père qui paraît enve- : Le grand-prêtre se tient debout, On le mourant les bras levés

Son Fils pour sauver le monde, que se passa-t-il ? Il tomba entre les mains de la justice qu’Il avait inventée. Ce maquis de lois avait atteint une telle confusion que le Fils finit crucifié. Le procès ne fut pas simple : il fut renvoyé de Hanne à Caïphe, des grands prêtres à Pilate, qui prétexta ne pas disposer de lois suffisantes selon le code romain ; de Pilate à Hérode, lequel, à son tour, allégua que le code juif ne permettait pas la condamnation à mort ; d’Hérode à Pilate encore, qui tenta un

222 C'est à Gardingo, quartier central de Florence, que se trouvait la maison des Uberti, démolie après le départ des Frères Joyeux, par les Guelfes qui éliminèrent tout à fait les Gibelins de Florence ; cf. note 93 223 Le grand prêtre des juifs, Caïphe, qui conseilla la mort du Christ. Son beau-père, Anne, avait été le juge qui avait prononcé la sentence. 224 La surprise dont témoigne Virgile n'est pas facile à expliquer. Certains commentateurs pensent que c'est parce qu'il n'avait pas vu les deux

exacts : ‘ L’an quinze du Principat de Tibère César, Ponce Pilate étant gouverneur de Judée, Hérode, Tétrarque de Galilée, Philippe son frère, tétrarque du pays d’Iturée et de Trachonitide, Lysanias, Tétrarque d’Abilène, sous le Pontificat d’Anne et Caïphe, la Parole de Dieu fut adressée à Jean, fils de Zacharie, dans le désert…’ » (Vittorio Messori, Hypothèses sur Jésus, idem) 57. Luc aurait eu beaucoup de courage s’il avait raconté une fable pour femmes pieuses, parce qu’il raconte en donnant des

première question à poser est donc : « Les Galiléens étaient-ils juifs, judaïsés ou allogènes ? ». Les juifs ne reconnaissaient pas les Galiléens et les Samaritains comme des compatriotes. « Toi aussi tu en es, ton parler te trahit. » dira la servante de Caïphe à Pierre en train de renier son maître. Si les Galiléens n'étaient pas juifs, qu'étaient-ils ? Les Hyksos étaient des cavaliers et les Philistins des marins d'Occident, de ces « peuples de la mer » chassés des rivages atlantiques par des immersions

pour la cuisine. Mais il arrive qu'on ait honte de se nommer à cause de la mauvaise publicité qu'un membre du groupe (famille, race, peuple, etc.) a faite, ou de la mauvaise réputation du groupe. Ainsi, Pierre, dans la cour du grand-prêtre Caïphe, n'ose pas dire qu'il est un disciple de Jésus, le Galiléen. Sous Hitler, on ne se vantait pas d'être juif. Après Hitler, on n'était pas tous fiers d'être allemands. Pendant la guerre du Viêt-nam, on gagnait peu à se dire américain. La même

la poudre ondoyante des chemins, et faisait un moment l'illusion d'une caravane; mais quand la bouffée de vent avait passé, quand elle était venue mourir en sifflant sur les créneaux de la tour des Pisans ou sur les trois palmiers de la maison de Caïphe, la poussière retombait, le désert apparaissait de nouveau, et le pas d'aucun chameau, d'aucun mulet, ne retentissait sur les pavés de la route. Seulement, de quart d'heure en quart d'heure, les deux battants ferrés de toutes les portes de Jérusalem

écoutons donc. Jean 11, 45-57 La parole importante sur laquelle j’aimerais attirer votre attention aujourd’hui, chers auditeurs, est celle du verset 52. Selon la prophétie, d’ailleurs inconsciente, du grand prêtre Caïphe, Jésus devait mourir pour rassembler tous les enfants de Dieu dispersés. Cette parole qui a toujours suscité l’intérêt de tout lecteur de Jean, est particulièrement importante de nos jours. Un des débats les plus animés de la réflexion chrétienne