Callicles Les Lois

force pour fonder les rapports humains sur la raison. En l’absence de lois, comme le montre Hobbes, l’homme est pris dans un cycle de violence qui n’en finit pas, car il cherche toujours à obtenir ce que l’autre possède, et quand finalement il parvient à le posséder, un autre homme cherche à s’en emparer. Une hiérarchie s’instaurerait ainsi entre les forts d’un côté, dominant les faibles de l’autre. Le sophiste Calliclès, imaginé par Platon dans son Gorgias, considère qu’il existe un rapport de

Commentaire d’un extrait du Gorgias de Platon « Calliclès: Mais si Socrate, c’est d’eux que tu parles, absolument! Car comment un homme pourrait-il être heureux s’il est esclave de quelqu’un d’autre? Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature? Hé bien, je vais te le dire franchement! Voici, si on veut vire comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer. Au contraire, il faut être capable de mettre son courage et son

LXXI LXXII LXXIII LXXIV LXXV LXXXI LXXVI LXXXII LXVII LXXVII LXXVIII LXXXIII LXXIX LXXX PLATON — GORGIAS — traduction d’Émile CHAMBRY 4 NOTICE Socrate et Khairéphon se rendaient chez Calliclès pour y entendre Gorgias. Ils arrivent après la séance. Néanmoins Calliclès les introduit près de Gorgias, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet ce qu’est la rhétorique dont il fait profession. La rhétorique, dit Gorgias, est la science des discours. —

Dissertation de philosophie Introduction : « Être libre c’est faire ce que je veux quand je veux » voilà notre définition courante de la liberté. Nous ne serions donc pas libres lorsque l’on contraint notre volonté par des règles, ordres, lois, principes… Alors, affirme-t-on sa liberté en refusant toute contrainte ? La définition la plus générale de la liberté est l’absence d’obstacles à notre volonté donc de contraintes qui à l’opposé est une pression exercé sur un individu pour lui faire adopter

vouloir. Parmi les finalités que l'on peut donner aux lois, il y en a une qui est celle de la justice. Les lois distinguent aussi ce qui est bien ou mal, intéressant ou pénalisant pour la société et visent au maintien de l'ordre (Non pas motivées par lui-même, mais dans le but d'éviter les conflits et donc de vivre en harmonie, en sécurité et paix, ou du moins de sorte que chacun ne soit pas un danger pour l'autre). Une autre finalité des lois est donc la protection des interdits par nature (ou potentiellement)

discute avec Calliclès, partant d’une même définition de la nature, en tire des règles différentes. Pour Calliclès, suivre la nature= concept de justice naturelle: “ la justice consiste en ce que le meilleur ait plus que le moins bon, et le plus fort que le moins fort” La nature n’est pas seulement un principe d’unité et d’harmonie mais aussi une justification de la domination et de la force. La nature n’est pas neutre mais porte un système de valeurs. C - NATURE ET LOIS PHYSIQUES Calliclès distingue

LXVII LXVIII LXIX LXX LXXI LXXII LXXIII LXXIV LXXV LXXVI LXXVII LXXVIII LXXIX LXXX LXXXI LXXXII LXXXIII NOTICE Socrate et Khairéphon se rendaient chez Calliclès pour y entendre Gorgias. Ils arrivent après la séance. Néanmoins Calliclès les introduit près de Gorgias, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet ce qu’est la rhétorique dont il fait profession. La rhétorique, dit Gorgias, est la science des discours. — De

être puni et délivré. Transition : Calliclès intervient alors, en affirmant que Socrate a induit Polos en erreur, en confondant la loi (selon laquelle il est préférable de subir l’injustice que de la commettre), faite par les faibles pour se protéger, et la nature, qui proclame le contraire, et autorise les meilleurs à commander aux moins bons. Troisième partie : la nécessité d’une vie juste Socrate interroge alors : qui sont les meilleurs ? Calliclès répond d’abord que ce sont les plus forts

simplement le plus fort. Pas besoin d'ajouter l'idée d'une supériorité d'un autre ordre... On peut exceller dans un domaine et pas un autre. Comment alors définir l'excellence dont parle Calliclès ? Il faut aussi s'interroger sur l'universalité de la justice qui découle de cette perspective. I – Thèse de Calliclès validée Hiérarchie naturelle accompagnée d’une sélection naturelle chez l’homme comme chez l’animal = universalité. La nature semble bien inviter l'homme à suivre une logique de sélection

connaissance vraie nous rend-elle plus libre? Tout d’abord, nous tenterons de démontrer que c’est possible d’être libre par la recherche de la connaissance vraie pour y parvenir nous allons étudier la position de Socrate pour ensuite, la réfuter par Calliclès pour que finalement, je puisse me prononcer sur le sujet en appuyant le point de Socrate. Tout d’abord, Socrate participe à une discussion en voulant éclairer ses interlocuteurs sur diverses questions dont la connaissance et l’ignorance. Il prend