Calliclès

contrariée, et le bonheur présente le caractère d’être complet. Ainsi l’homme heureux a-t-il besoin que les biens corporels, les biens extérieurs et ceux de la fortune se trouvent réalisés pour lui sans difficultés » Aristote, Éthique à Nicomaque. Calliclès dans le Gorgias, affirme que le bonheur est tributaire de ce que la nature a conféré à chaque homme ; est heureux celui chez qui, par nature, existe un équilibre entre les désirs et les facultés. Le plus heureux sera celui qui aura les désirs les

l'existence humaine. Pour Calliclès, personnage du dialogue le Gorgias (Platon), le bonheur est ainsi dans la satisfaction de tous les désirs sans aucune limite : « il faut entretenir en soi-même les plus fortes passions au lieu de les réprimer […] ; Le luxe, l'intempérance et la liberté, quand ils sont soutenus par la force, constituent la vertu et le bonheur ». Cependant, Socrate s'y oppose et illustre son propos par la célèbre image des tonneaux. Il propose à Calliclès de considérer deux hommes

désirs insatiables ou celle guidée par la raison qui est la meilleure ? Dans ce dialogue qui met aux prises Socrate et Calliclès, ce dernier défend le droit au désir, comme un droit à être puissant, autrement dit à être capable de mettre les forces de son énergie et de son intelligence au service des passions, pour leur donner la plus grande ampleur possible. C’est ainsi que Calliclès préfère les « tonneaux qui fuient » puisque « ce qui fait l’agrément de la vie, c’est de verser le plus possible »

désirs insatiables ou celle guidée par la raison qui est la meilleure ? Dans ce dialogue qui met aux prises Socrate et Calliclès, ce dernier défend le droit au désir, comme un droit à être puissant, autrement dit à être capable de mettre les forces de son énergie et de son intelligence au service des passions, pour leur donner la plus grande ampleur possible. C’est ainsi que Calliclès préfère les « tonneaux qui fuient » puisque « ce qui fait l’agrément de la vie, c’est de verser le plus possible ».

techniques dites de persuasion. Par exemple les abus de confiance sont prévus et réprimés par la loi. Une loi sur la manipulation est d’ailleurs en cours.              B- Droit positif • Platon explique dans Gorgias à travers le personnage de Calliclès, selon Calliclès nous avons le droit de faire ce que notre force nous permet de faire. Pour lui également, le langage est une force  • La dictature qui est encore présente dans de nombreux pays est l'utilisation de la force physique et mentale afin de gérer

les consomme, et c'est ceci être heureux pour Platon: de vivre en étant « réglé » et de ne pas tomber dans l'excès, afin de pouvoir toujours jouir de ses ressources sans jamais être en état de manque. Ce n'est pas la thèse de Calliclès, son adversaire dans le débat. Calliclès affirme que le bonheur est de remplir le plus ces tonneaux, et d'en consommer autant qu'on en veut, « d'avoir faim, et de manger quand on a faim » et « d'avoir soif et de boire quand on a soif ». Il existe donc plusieurs moyens

c'est se délivrer de ses désirs, selon les stoïciens on peut donc être esclave de ses désirs. Les écrits de Platon ne sont pas ses propos il s'agit souvent de dialogue entre son point de vue et celui d'un philosphe qu'il a inventé comme Calliclès(=sophiste). Calliclès critique la force des faibles et dit qu'elle ne devrait pas prendre le dessus sur les puissants(rois par exemple). Tous les hommes sont égaux dans la décision des lois et de la liberté. La force des faibles c'est imposer aux forts un ordre

consiste à faire tout ce que l’on désire, sans obstacle ni contrainte, en obéissant aux seules lois de la nature, nous dit Calliclès dans un dialogue de Platon intitulé le Gorgias. Mais cette liberté n’appartient qu’au fort, ajoute-t-il, c’est-à-dire à l’homme qui a su briser les chaînes de la morale et du droit forgées par les démocraties pour l’asservir. Le but de Calliclès est en effet de montrer que la démocratie est un régime contre-nature. En substituant à l’inégalité naturelle des êtres une

surement pour différencier l’homme de l’animal. Calliclès ( qui est l’anti-Platon) soutient que les lois découlent de la coalition des faibles pour ligoter les forts. Pour lui, ce sont les meilleurs qui doivent disposés du pouvoir et, se passant de l’application des lois comme dans la tyrannie ou la loi de la jungle, doivent être au-dessus des lois pour assouvir leur besoin naturels tel que la volonté de puissance. Ici, nous trouvons que Calliclès fait l’apologie de l’arbitraire. Mais il faut néanmoins

Socrate et Khairéphon se rendaient chez Calliclès pour y entendre Gorgias. Ils arrivent après la séance. Néan¬moins Calliclès les introduit près de Gorgias, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet ce qu’est la rhétorique dont il fait profession. La rhétorique, dit Gorgias, est la science des discours. — De quels dis¬cours ? demande Socrate. Est ce des discours relatifs à la médecine, à la gymnastique et aux autres arts ? — Non, mais de ceux qui ne se rapportent point au