Calliclès

désirs ? En effet, l'homme n'est troublé que par le manque et la souffrance. Calliclès dans le dialogue de Platon Gorgias, nous explique que le bonheur est le privilège de quelques individus capable de donner libre cours àtous leurs désirs et de les satisfaire indépendament de toute morale, de toute règle sociale. Toutefois les choses sont évidemment bien plus complexes et c'est ce que va s'efforçer de prouver Socrate à Calliclès dans la suite du dialogue. Socrate nous montre la logique insatiable du

témoigne de ce souci d'autrui sans lequel il n'est pas de relation possible entre les hommes. Le dialogue est fondé sur le respect. On ne peut pas dialoguer avec autrui sans le respecter. Le "dialogue" entre Socrate et Calliclès dans le Gorgias tourne court parce que Calliclès méprise Socrate. Il ne peut donc pas "entendre" ses arguments. 2/ Les limites du respect : Respecter autrui, est-ce toujours, forcément et dans toutes les circonstances, s'interdire de le juger ? L'amitié, par exemple

confondre ce qui est agréable avec ce qui est bon. Le projet de l’homme comme Calliclès est contradictoire : on ne peut à la fois être soumis à ses propres désirs et libre, être maître et serviteur. Tandis que Calliclès affirme que le bien se confond avec le plaisir, Socrate montre au contraire, que le bien véritable, c’est le bonheur, et que le bonheur ne se confond pas avec le plaisir : c’est que l’idéal de mode de vie de Calliclès ressemble bien à une « passoire ». L’intempérance consiste à accumuler

force. 1. Les sophistes contre Socrate : Calliclès la justice selon la nature. Pour Calliclès, le bien c’est l’affirmation vitale, le plaisir c’est assouvir ses passions quitte à s’imposer au plus faible. La loi de la nature c’est donc la domination sur le plus faible pour satisfaire ses propres désirs « mieux vaut commettre une injustice que de la subir » oui mais les faibles se sont associés et on conçut des lois civiles et juridiques mais pour Calliclès, celles-ci ne sont qu’un instrument dans

limitation n’est-elle pas nécessaire s’il s’agit d’épanouissement de la nature humaine ? I. Accomplir tous ses désirs paraît être conforme à la vie et à la nature. La bonne règle de vie est celle qui conduit au bonheur sensible : franchise de Calliclès qui entend satisfaire tous ses désirs, sans distinction, pour être heureux et n’être jamais frustré. Le désir est une tendance consciente vers un objet jugé bon. L’individu éprouve ainsi du plaisir quand il satisfait son désir. 1. Le désir est

satisfait La figure de Calliclès, dans le Gorgias de Platon, nous montre bien le caractère insatiable du désir. En effet, Calliclès défend ce qu'on pourrait appeler une vie licencieuse, c'est-à-dire une vie sans entrave fondée sur la jouissance et sur la satisfaction de tous les désirs. Selon Socrate qui lui fait face, Calliclès se trompe en confondant d'une part la liberté et la licence, et d'autre part le bonheur et la jouissance. Pour Socrate, la vie que propose Calliclès est comme le tonneau des

désirs insatiables ou celle guidée par la raison qui est la meilleure ? Dans ce dialogue qui met aux prises Socrate et Calliclès, ce dernier défend le droit au désir, comme un droit à être puissant, autrement dit à être capable de mettre les forces de son énergie et de son intelligence au service des passions, pour leur donner la plus grande ampleur possible. C’est ainsi que Calliclès préfère les « tonneaux qui fuient » puisque « ce qui fait l’agrément de la vie, c’est de verser le plus possible ».

Tandis que si, on violente l’ordre de la nature, cette violation fût-elle inconnue, à tous les hommes, le mal n’en est pas moindre. Or que nous dit la nature ? Quelle est sa loi, sinon celle du plus fort ? C’est ce que remarque Calliclès, personnage créé par Platon. Calliclès entend pratiquer une critique « généalogique » des lois en débusquant le type de vie qui se dissimule derrière leur apparente impartialité. Selon lui, la loi est faite par la masse, elle en exprime forcément les intérêts et les

Peut-on être esclave de soi-même ? Calliclès , dans le Gorgias de Platon, affirme que le bonheur , l’accomplissement de soi passe par la satisfaction de tous ses désirs, le fait de « laisser prendre à ses passions tout l’accroissement possible et d’être capable de leur donner satisfaction » . Par conséquent , toute limitation des désirs apparaît comme un esclavage , une soumission. Cependant , n’Est-ce pas être incapable de se commander à soi-même réplique Socrate ? La maitrise de soi ne fait-elle

désirs insatiables ou celle guidée par la raison qui est la meilleure ? Dans ce dialogue qui met aux prises Socrate et Calliclès, ce dernier défend le droit au désir, comme un droit à être puissant, autrement dit à être capable de mettre les forces de son énergie et de son intelligence au service des passions, pour leur donner la plus grande ampleur possible. C’est ainsi que Calliclès préfère les « tonneaux qui fuient » puisque « ce qui fait l’agrément de la vie, c’est de verser le plus possible ».