Candide Fanatisme

effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d'ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant

Arouet Activités Écrivain et philosophe Naissance 21 novembre 1694 Paris, France Décès 30 mai 1778 (à 83 ans) Paris, France Langue d'écriture Français Mouvement Lumières Genres roman, conte, théâtre, essai Œuvres principales Candide ou l’Optimisme (1759) L’Ingénu (1767) Zadig ou la Destinée (1748) Lettres philosophiques (1734) Dictionnaire philosophique (1764) Compléments Intervenu dans différentes affaires judiciaires dont l’affaire Calas (1762)

farouche ennemi du fanatisme et de l'intolérance (cf sa signature-slogan Ecrelinf = Écrasons l'Infâme) milite en faveur de la réhabilitation du protestant Jean Calas, accusé d'avoir assassiné son fils qui voulait se convertir au catholicisme. Sans réelles preuves, Calas est roué en 1762, puis réhabilité grâce à Voltaire en 1765. 1763 : Voltaire utilise le retentissement de ce procès pour écrire le Traité sur la tolérance ; il veut : - prouver l'innocence de Calas - critiquer le fanatisme et la révocation

dans ses agissements et ses dires : « Je suis de ma religion comme vous de la vôtre. » La tolérance est donc la meilleure voie à adopter, écrasant ainsi les fanatismes de toutes sortes qui créent des injustices comme le texte l’a prouvé maintes fois. En somme, Voltaire a réussi à montrer, à partir du regard de l’Ingénu, l’absurdité du fanatisme religieux pratiqué sous le règne de Louis XIV. L’homme n’a alors pas besoin d’une religion pour dicter sa conduite. Il peut user de sa raison pour son propre

Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d'ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant de son immense notoriété et prend, seul, la défense des victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire dans

Locke qui l’influencera fortement. Il est marqué par la grande liberté d'opinion dont jouissent les Anglais. Il forme le vœu de tout faire pour réformer la société française au niveau social et judiciaire. Sa lutte contre l’intolérance et le fanatisme religieux De retour à Paris en 1729, il fait jouer ses deux tragédies Brutus (1730) et Zaïre (1732), qui connaissent un grand succès. À quarante ans, Voltaire connaît un prestige considérable, il est fortuné grâce à l'amitié de banquiers qui lui

des romans philosophiques écrit sur un trait satyrique, humoristique et caricatural. Ses œuvres s’insurgeaient principalement contre l’esclavage, l’obscurantisme, le racisme, le fanatisme religieux et les faux dévots et était pour la liberté de penser individuelle qui sont surtout présent dans les romans et contes : Candide, Micromégas et surtout certains traités comme « traité sur l’intolérance. » L’affaire du chevalier de la barre précédée de l’affaire Lally  résumé: L’affaire Lally : L’histoire

il ne faut pas oublier que Voltaire œuvre pendant le XVIII siècle qui est celui des Lumières, du progrès et des nouvelles connaissances. Au travers de son récit, l'auteur cherche à dénoncer les torts de la société et critique particulièrement le fanatisme religieux, mais la principale question soulevée reste celle de la destinée et de la Providence. Zadig, le héros, est balloté d'un évènement à un autre sans aucune logique si ce n'est celle d'une autorité supérieure incompréhensible. Il est sans cesse

d’injustice révoltant et rares sont ceux qui sont pour l’injustice. Il est choqué et révolté par les faits énoncés par l’auteur. En effet dans Candide de Voltaire le héros qui est confronté à toutes les horreurs de l’humanité plonge le lecteur dans une réflexion sur tous les sujets intolérables que Voltaire dénonce successivement : la guerre, le fanatisme religieux, l'intolérance, la superstition ou encore l'esclavage. Sujets qui agitent la société et auxquels le lecteur se plait à réfléchir, et

Ferney, où il s'installe. Il développe une intense activité intellectuelle et compose quelques grandes pièces de son œuvre : contes philosophiques (Candide 1759 – L'ingénu 1967 ) et textes philosophiques (Poème sur le désastre de Lisbonne 1756 – Traité sur la tolérance 1763). Voltaire engage aussi sa grande croisade contre les injustices et le fanatisme religieux, symbolisée par l'un de ses mots d'ordre : «Écrasons l'infâme». Il prend la défense de Calas, de Sirven et donne naissance à la figure de