Candide Résumé Complet

vœu qui semble plus sain au premier abord : la santé. Mais ici, ces faux-croyants ne demandent de vivre très longtemps que pour mieux profiter des plaisirs terrestres. La deuxième chose à noter concerne le rythme ternaire concernant la santé résumé dans cette expression : « leurs efforts opiniâtres pour les retenir » : incohérence de leurs actes car demandent la santé dans une vie remplie de plaisirs et d’excès ; idée également d’acharnement par le vocabulaire péjoratif « opiniâtres » = têtu

personnage se- condaire. S4 Schlemihl confronté à ses juges. Un dialogue argu- mentatif ( p. 70-72 , l. 1-77). Comprendre les enjeux du re- gistre délibératif, notamment à l’appui des objections portées. Saisir la dimension critique du passage. Résumer sous forme de tableau les accusations portées contre Schlemihl. Reconstituer le récit de la confrontation sous la forme d’une scène dra- matique. S5 Notre héros est-il devenu fou ? La péripétie dans l’intrigue ( p. 79-80 , l. 300-333). Établir le

siècle (p. 349 ES/S et Techno / p. 351 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (p. 373 ES/S et Techno / p. 375 L/ES/S) • Voltaire, Candide (p. 374 ES/S et Techno / p. 376 L/ES/S) • Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (p. 376 ES/S et Techno / p. 378 L/ES/S) • Germaine de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur de l’individu et des nations (p. 380 ES/S et Techno / p

d’horreurs, de crimes gratuits. « Que de sang et d’horreurs ! » s’écrie un critique de l’époque. « Jamais, attaque un autre, on n’avait autant massacré dans un seul volume ! Il n’est pas de personnage qui n’ait de sang aux mains. C’est un répertoire complet, un manuel de la tuerie et des façons de tuer de la bête humaine. » Thèmes On retrouve quelques thèmes relativement simples qui accompagnent le lecteur tout au long du roman. Ces thèmes sont : - le crime : on retrouve la fameuse tare héréditaire

autonome : La Place, Annie Ernaux (travaillé aussi par le professeur de SES) Documents complémentaires : A l’origine de la fable de La Fontaine : Esope et Tite-Live La critique des fables : Rousseau L’Emile Sur l’utopie sociale : Voltaire, Candide, chapitre XXX  Sur l’exploitation de l’homme par l’homme : Diderot, Montesquieu, Flora Tristan Histoire des arts : utopies et contre-utopie urbaines Document cinématographique : L’enfant sauvage, François Truffaut Séance 1 : Introduction à

autonome : La Place, Annie Ernaux (travaillé aussi par le professeur de SES) Documents complémentaires : • A l’origine de la fable de La Fontaine : Esope et Tite-Live • La critique des fables : Rousseau L’Emile • Sur l’utopie sociale : Voltaire, Candide, chapitre XXX • Sur l’exploitation de l’homme par l’homme : Diderot, Montesquieu, Flora Tristan Histoire des arts : utopies et contre-utopie urbaines Document cinématographique : L’enfant sauvage, François Truffaut Séance 1 : Introduction à la séquence

inscrit dans d’autres genres littéraires : Les contes philosophiques. En effet grâce à cet univers féerique, l’auteur transmet ses idées et concepts philosophiques. Ce genre est privilégié par les philosophes des Lumières, notamment par Voltaire dans Candide : avec par exemple les moutons qui volent, et le monde idyllique de l’Eldorado qui est en fait une contre utopie. Cette source d’imagination s’imposait également dans la vie réelle. Lorsque survenait des désastres imprévisibles et incompréhensibles

de soie monochrome, ou parfois mélangé (fil, laine, coton), se composant d’un effet de fond et de dessin formé par la face chaîne et la face trame d’une même armure. Suave : qui est d’une douceur délicieuse. Candeur : caractère d’une personne candide. P 84 Œillet : Ouverture circulaire par laquelle on fait passer un cordage. (ici : lasset de chaussure.) Bornée : délimiter à l’aide de bornes, ou autrement. Ou marquer la limite d’un espace. Margelle : pierre ou assise de pierres qui

cacophonique : « voix » humaines et hurlements des « chiens […] qui aboient » se mêlent aux bruits de « ferrailles » du train lancé à pleine vitesse et au « broun roun roun des roues » pour produire un ensemble sonore dont le caractère discordant se trouve résumé par le vers « Tout est un faux accord ». Tout, y compris le pseudo-dialogue qu’entretiennent les voix de Jeanne et de Blaise, jamais à l’unisson. Car ces images, ces notations sonores, ces fragments de méditation où se marque le désarroi d’une

sont : la tolérance, la liberté, l'égalité, l'altérité, le bon sauvage, l'exotisme, le libertinage, la passion et l'amour. Les auteurs clés sont : Montesquieu avec Les lettres persanes, Marivaux avec Le jeu de l'amour et du hasard, Voltaire avec Candide et Le dictionnaire philosophique, Rousseau avec La nouvelle Héloïse et Les confessions, Diderot avec Jacques le Fataliste et enfin Beaumarchais avec Le mariage de Figaro. Présentation d'une œuvre : LETTRE XXIX (Rica à Ibben, à Smyrne) Le pape