Cannibale Monstre Ou Bon Sauvage

partir de cet instant, Hannibal entreprend de venger sa sœur, Il est temps pour lui d’affronter ses démons. Il suit donc la “raison de la vengeance” et ne tue pas par crime irrationnel ou passionnel. Il se refuse à faire du mal aux enfants d’un des cannibales. Il n’y a cependant pas de retour possible vers la paix car Hannibal se refuse à pardonner à ces hommes. Il ne veut pas rompre la promesse faite à Mischa : la venger. Il va faire preuve de la même violence que les hommes ont eue envers sa sœur

Lors de mon premier voyage, j’avais découvert des hommes bons, ignorant, peu vêtu et qui n’avaient aucune connaissance des armes. Ces hommes ni blancs ni noirs sont, comme je les appelle, des bons sauvages, car ils donnaient volontairement ce qu’ils possédaient et feraient donc surement de bons chrétiens et le deviendraient plus par amour que par force. En retournant là-bas lors de mon second périple je pensais et espérais retrouver ces bons hommes, que j’avais rencontré la première fois, mais à

Des cannibales , Montaigne Introduction : Nous allons étudier un extrait des Essais, de Montaigne, intitulé « des cannibales ». Montaigne s’intéresse avec curiosité à la découverte de l’Amérique. Il décrit la vie des sauvages en s’efforçant de dépasser les préjugés. Nous comprenons que les hommes rejettent facilement ce qui ne correspond pas à leurs mœurs. Problématique : Comment Montaigne fait le procès de la culture européenne au profit de la culture indigène ? Dans un premier

laissée à l’abandon. c) Chant X : l’île d’Eole est décrite de façon méliorative. d) Chant X : le pays des Lestrygons (vers 81-111) est riche mais habité par des géants anthropophages. e) Chant X : le beau palais de Circé est gardé par des animaux sauvages (vers 210-219). f) Chant XI : le pays des Cimmériens est sinistre, couvert de brouillard, parcouru de fleuves dangereux (vers 14-19) g) Chant XII : en mer, les dangers sont terribles avec les rochers habités d’êtres maléfiques, les gouffres et

XVIe siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine ainsi la notion de sauvagerie, et celle de barbarie qui lui est corollaire. Sa réflexion, nous le verrons, inaugure une position toute nouvelle, celle du relativisme. Et c’est cette

pédagogique. Montaigne ne cherche pas à nous convaincre : la réflexion qu’il mène s’ouvre au questionnement de son lecteur. Plus précisément, dans les chapitres « Des Coches » et « Des Cannibales », Montaigne explique sa perception et son ressenti par rapport aux civilisations indigènes que l’on nommait à l’époque « sauvages ». En quoi la description des mœurs indigènes et des pratiques du Nouveau-Monde engendre-t-elle une réflexion sur les coutumes européennes du XVIème siècle ? I) L’éloge des peuples

bateau vers une « terre peu lointaine ». Il découvre une « grotte sur la mer », v.182 et une sorte de forteresse primitive faite de pierres et d’arbres. Puis vient la présentation de l’habitant des lieux : « un géant, un solitaire », un monstre gigantesque d’aspect sauvage, v. 191/192, un « être de grande vigueur, méprisant la justice comme les lois, v. 214/215. Tout est fait pour faire naître la curiosité et l’inquiétude chez les auditeurs Phéaciens et chez le lecteur d’aujourd’hui. On peut noter qu’Ulysse

Le chapitre 30 du livre II traite de celui de la difformité de certains êtres, perçus comme des monstres. L’extrait proposé se compose de deux mouvements : la description d’un enfant monstrueux tout d’abord, puis un discours argumentatif à portée plus générale dans lequel Montaigne remet en cause les préjugés communs.  Problématique → Comment Montaigne défend l’humanité des prétendus « monstres » dans ce texte ?  Plan I/ Le spectacle de la monstruosité 1. Le compte rendu d’une

menées au sein d’une même séquence. Il conviendra au professeur de faire un choix en fonction de sa classe, de sa progression annuelle, de son projet pédagogique... I. Le « bon sauvage » ou le cannibale : le regard européen sur l’altérité. Séquence sur l’altérité en classe de 2nde 1. Séquence : Le « bon sauvage » ou le cannibale : le regard européen sur l’altérité Objets d’étude : 
 L’éloge et le blâme 
 Démontrer, convaincre, persuader 
 Mouvement littéraire et culturel : découverte de l’humanisme

conforte l'image d'une « norme » humaine que l'euphémisme « ses cris semblaient bien avoir quelque chose de particulier » (l.5-6) finit de corroborer. B. Sa monstruosité Pourtant, rien ne peut effacer la différence qui fait de cet enfant un monstre, dont la définition première est d'être contre-nature, dans la mesure où, il constitue l'assemblage de parties qui n'appartiennent pas à la même espèce : la malformation monstrueuse est là ; non seulement « au dessous de ses tétins, il était attaché