Caprice des Dieux

40 Ne saurait, sans la guerre, affermir sa puissance ; Je sais qu'il doit s'accroître, et que tes grands destins Ne le borneront pas chez les peuples Latins, Que les dieux t'ont promis l'empire de la terre, Et que tu n'en peux voir l'effet que par la guerre. 45 Bien loin de m'opposer à cette noble ardeur Qui suit l'arrêt des dieux et court à ta grandeur, Je voudrais déjà voir tes troupes couronnées, D'un pas victorieux franchir les Pyrénées. Va jusqu'en l'orient pousser tes bataillons, 50 Va sur

vous rendre encor l’âme plus étonnée, Préparez-vous à voir mon second hyménée. Pollux Quoi ! Médée est donc morte, ami ? Jason Non, elle vit ; Mais un objet plus beau la chasse de mon lit. Pollux Dieux ! et que fera-t-elle ? Jason Et que fit Hypsipyle, Que pousser les éclats d’un courroux inutile ? Elle jeta des cris, elle versa des pleurs, Elle me souhaita mille et mille malheurs ; Dit que j’étais sans foi,

archéologues français ont retrouvé le texte quasi-intégrale, porter à la connaissance, graver sur pierre, disposé stratégiquement dans la ville. D'après ce code Hammourabi n'a pas créer le droit, il a reçu ces droits des dieux. A l'origine le droit est toujours divin, don des dieux, cadeaux des dieux aux hommes. Dans ce code, pas de disposition religieuse, ni foi. Il est donc question de toutes les activités humaines ( famille, contrat). C'est un code fait pour la vie des hommes – Naissance

rupture avec la pensée mythique : toutes les deux ont en commun de rendre intelligible le réel mais elle diverge dans leur démarche. La mythologie, c’est la culture des peuples de tradition orale et les mythes racontent comment grâce aux actions de dieux et de héros sont réalisés. Ils sont récit d’exploit déroulé dans le temps du commencement. Les mythes sont des récits immémoriaux qui sont transmis pas les sages autrement dit les mythes ne sont jamais mis en question, interrogés, les peuples primitifs

Hadès dans les bas fonds souterrains plus difficiles d’accès que la tombe la plus profonde. Les personnages mythologiques sont en outre investis d’un pouvoir qui dépasse ceux des êtres humains ordinaires. Ils sont héros comme Hercule, demi-dieux comme Achille ou dieux tout court, et ceci les rend souvent horriblement effrayants, comme Poséidon, la Gorgone ou les autres monstres comme ceux que doit combattre le héros de l’Odyssée. Ceci pour dire que le rapport de force n’est jamais égal entre le personnage

droit comme un droit divin qui est censé avoir été dicté par les dieux.   Mésopotamie, HAMMOURABI, roi de Babylone : 1750 av JC : décision de rassembler le droit dans le code d'Hammourabi gravé sur pierre, retrouvé en 1901 en 3 morceaux et exposé au Louvre. Texte quasi complet de ce code. Existence d'un dessin du roi Hammourabi recevant le droit du dieu soleil qui est donc un droit divin donné par les dieux à des rois choisit par les dieux. Ce n'est pas un droit religieux, il n'y a pas de rite, de culte

étrangère,  est un carriériste avantageux.  Il aime la gloriole, les paillettes, les grands mots, ce qui sonne, ce qui brille, toutes les verroteries du pouvoir. Il a pour lui l'argent,  l'agio, la banque, la Bourse, le coffre-fort. Il a des caprices, il faut qu'il les satisfasse. Quand on mesure l'homme et qu'on le trouve si petit  et qu'ensuite on mesure le succès et qu'on le trouve énorme, il est impossible que l'esprit n'éprouve pas quelque surprise.  On y ajoutera le cynisme car, la

explique comment le conte permet, en laissant la place à l’imagination, une interprétation personnelle ; il s’agit alors de créer quelque chose au lieu de le subir. Le conte n’est pas une fable, souvent moralisatrice, ni un mythe, qui met en scène des Dieux à dimension surhumaine auxquels il est plus difficile de s’identifier. Une particularité du conte est que, même si l’histoire est proche de l’état d’esprit psychologique de l’enfant, il se situe toutefois à une certaine distance : « il était une

poésie : «On croit au sang qui coule, et l'on doute des pleurs». Mais il chantait aussi la Grèce classique : «Je suis concitoyen de tes siècles antiques». L'Hellade est pour lui la patrie de la beauté, où les artistes étaient «Triomphants, honorés, dieux parmi les mortels». Le poème fut publié dans ‘’La revue de Paris’’. ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Le saule’’ (1830) Poème Tiburce, un jeune homme mystérieux et fatal, déguisé en

évènements irréguliers de la nature à la faveur ou au déplaisir d’êtres intelligents, quoique invisibles, au dieux, démons, sorcières, génies, fées. Car on peut observer que, dans toutes les religions polythéistes, chez les sauvages, autant qu’aux âges primitifs de l’antiquité païenne, ce ne sont que les évènements irréguliers de la nature qui sont attribués à l’action et au pouvoir de leurs dieux. C’est par la nécessité de leur propre nature que le feu brûle, et que l’eau rafraîchit ; que les corps lourds