Caractère La Bruyère Argumentation

. . . . . . . . . 87 17. Étudier et pratiquer les genres de l’éloquence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 18. Élaborer, organiser et illustrer une argumentation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 19. Confronter des argumentations sur la question de l’Homme du xvie siècle au xxe siècle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 20. Étudier les problématiques de l’humanisme

Modalisation, modalité et argumentation ..........................................................53 1. Définition de la modalité .............................................................................................53 1.1. L’attitude du locuteur .....................................................................................54 1.2. Le contenu propositionnel ..............................................................................56 1.3. Référence, argumentation et modalité..........

----------------------------------------------------------------------- Essayez de mettre en valeur cruauté, violence et vie. Remarques sur l’arbre Il est la représentation du Cosmos vivant en perpétuelle régénérescence ; il évoque aussi le caractère cyclique de l’évolution cosmique : mort et régénération : ils se dépouillent de leur feuilles et se recouvrent chaque année. 3 Symbole de vie en perpétuelle évolution : en acenscion vers le ciel. L’arbre met aussi en communication les trois niveaux

quarantaine de mémoires de maîtrise et thèses de doctorat. Rédacteur (philosophie), LTP. Bourses, prix et distinctions: Rhodes Scholar, 1956-1959 (Oxford). Alexander von Humboldt-Stiftung Stipendiat, 1972-1973 (Freie Universität, Berlin). Prix La Bruyère de l’Académie Française, 1996, pour l’ouvrage, De la dignité humaine. Officier dans l’Ordre des Palmes académiques (France),1996. Président de l’Association canadienne de philosophie, 2000-2001. Élu à l’Académie des Lettres et Sciences Humaines

et misère coexistent sans qu’aucune raison humaine ne puisse expliquer ce paradoxe. Le couple grandeur / misère est donc un élément important de son argumentation : c’en est le point de départ. C’en est aussi le nœud puisque Pascal cherche à « remuer » le libertin en lui imposant le constat de ce paradoxe inexplicable et que toute son argumentation persuasive y tend. Cette contrariété, expliquée et dépassée, est aussi révélatrice de la démarche dialectique suivie par Pascal dans toute son œuvre.

proposition intégralement rédigée. Des méthodes acquises par étape Les corrigés de toutes les activités de la partie III renforcent le caractère progressif des exercices. Ils suivent le fil méthodologique du cours et de l’application : l’élève peut ainsi, étape par étape, assimiler les techniques de recherche, de rédaction et d’exposé attendues au lycée. Le caractère systématique des relevés et des plans détaillés est au plus près de l’élaboration et de la composition attendues à l’examen. Des rappels

soit bien respectée. Pour corriger le laxisme dont on accuse l’église catholique au début du XVIIème siècle (les jésuites qui assurent l’éducation tendent à minimiser les fautes…), on assiste à un durcissement des principes et les premiers écrits à caractère théologique de Pascal vont dans ce sens. Casuiste était un métier et si l’on ne voulait pas perdre son emploi, on avait tendance à tolérer les écarts commis par ceux dont on avait la charge et qui pouvaient aussi vous renvoyer. Charité : Vertu chrétienne

l’équilibre, le respect des règles imitées de l’Antiquité. La tragédie (CORNEILLE, RACINE) se fixe des règles strictes ; MOLIÈRE critique les artifices des précieux au nom du naturel ; LA FONTAINE (Fables, 1668-93), BOILEAU (Art Poétique, 1674), LA BRUYÈRE (Les Caractères, 1688), s’inspirent d’auteurs grecs et latins. Des polémiques opposent MOLIÈRE aux dévots (Tartuffe, 1664 - 1667), PASCAL aux jésuites (Les provinciales, 1656), ou divisent les écrivains (Querelle des Anciens et des Modernes, 1680-1700).

La joie extrême nous enivre… L’admiration L’admiration est une intense satisfaction face à quelque chose que nous ressentons comme grandiose, qu’il s’agisse d’un exploit, de la beauté d’une réalité ou d’une œuvre, de la force d’une pensée ou d’un caractère. Cette émotion peut s’accompagner d’une sorte d’immobilisation, car nous sommes stupéfaits de nous trouver face à une dimension supérieure. L’admiration extrême nous laisse sans voix… L’enthousiasme L’enthousiasme est une exaltation de l’âme face

italiennes ont le même titre : “Il convitato di pietra”, l'une d'Onofrio Giliberto, de Solofra (1653), l'autre de Jacinto Andrea Cicognini, de Florence. Celui-ci, dans sa pièce (de date incertaine, mais probablement antérieure à 1650), changea le caractère et le sens du thème original ; il piquait la curiosité par le mystérieux, mais laissait perdre toute la signification religieuse : le surnaturel se transformait en féerie. Il développait le comique (souvent de qualité douteuse) en se servant de «lazzi»