Caractéristiques Existentialisme

précédemment. 103. Épique - Le registre épique est caractéristique de l'épopée, mais on le trouve aussi dans les romans. Les personnages présents dans l'histoire sont aux prises avec des situations extraordinaires ou présentées comme telles. 104. Épisode - Au théâtre, action accessoire rattachée plus ou moins naturellement à l'action principale. Partie d'une oeuvre narrative (ou dramatique) qui, tout en s'intégrant dans un ensemble, a ses caractéristiques propres. 105. Épistolaire - Se dit d'un genre

entre le je et le moi. Pour Ponge il s'agit avant tout de marquer une limite, d'introduire une opposition entre l'homme ancien et l'homme nouveau. Cette opposition n'est pas nécessairement attestable historiquement. Elle ne l'est pas puisque les existentialismes du XXe siècle, celui de Heidegger, de Jaspers, de Sartre et de Camus, par exemple, ont tenté de promulguer une vision de l'homme nourrie d'absurde, d'angoisse, de manque, de passion inutile, de souci, de situation limite, etc. L'opposition entre

jugés susceptibles, eux aussi, de former le goût des élèves. Depuis Voltaire, qui rend hommage au classicisme dans son Siècle de Louis ~XIV, on situe approximativement le classicisme en littérature de 1635 à 1685. Il se définit par quatre caractéristiques, le respect de la raison, l'imitation de la nature et celle de ~l'Antiquité, l'élaboration de règles qui permettent d'atteindre à une maîtrise artistique parfaite. Le Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité

qu'il a été longtemps réticent à la question spatiale. Les théoriciens considéraient que l'espace littéraire ne devait surtout pas être confondu avec l'espace réel : il était sans commune mesure avec lui, il avait ses propres lois, ses propres caractéristiques, il fallait impérativement se borner à l'espace du texte. A vrai dire, l'un des seuls secteurs où on établissait des liens entre l'espace du texte et l'espace réel, c'était la critique du récit de voyage. Puisque le genre viatique se situe

priori, le deviennent si elles sont apportées dans les contenus enseignés. Anticiper son cours , c’est bien imaginer ce que les élèves, dans leur diversité, vont devoir apprendre pour progresser. C’est donc choisir en fonction du lien caractéristiques-problèmes quelle sont les connaissances attachées et de quelle manière les élèves vont pouvoir s’en emparer. Expliciter les contenus d’enseignement – Francis Huot, Revue N°1 janvier 2017 Exemple en escalade  : CLIMAT

Répétition, dans une suite de mots (ex. : dans un vers), d'une ou de plusieurs consonnes initiales ou intérieures. Robert 1991. Antagoniste Personnage en opposition ou en conflit. Pavis 1987 Antihéros Personnage principal ne correspondant pas aux caractéristiques ou aux valeurs du héros traditionnel (ex. : Joseph, dans Un simple soldat, de Marcel Dubé). Robert 1991. Antonomase Figure de style qui remplace le nom d'un personnage par une périphrase ou par un nom commun qui le caractérise (ex. : l'homme

le mythe antique d'Electre. Il s'agit d'un drame en trois actes mettant en scène des membres de la famille des Atrides dans le but de développer une vision philosophique de la tragédie autour des thèmes de la liberté et de la culpabilité. * existentialisme = Courant philosophique du XXe siècle qui affirme que l'homme est libre, qu'il n'est pas déterminé. C'est ce qu'il fait, ce qu'il choisit, qui le fait devenir ce qu'il est. L'homme doit trouver en lui ses propres valeurs et il doit décider par

œuvre où l’artiste met son talent au service d’une cause précise. Ex : Louis Aragon  consacre un recueil « La Diane Française » à la résistance sous l’occupation Allemande. Ex : B. Brecht  engagé sur le marxisme. J-P Sartre et A. Camus  existentialisme.  Ce refus : le problème de la condition humaine dans son ensemble.  La rhinocérite : c’est la stagnation de toute forme de la barbarie et du totalitarisme.  Toutes les institutions sont des pièges. Bérenger est un personnage récurrent

permettre d’avoir choisi cette vie. Les naïfs peuvent bien être bons, leur vie est moins louable que celle de l’homme qui a choisi la vertu plutôt que les passions. A la différence de l’animal, l’homme pour Aristote ne possède pas d’èthos caractéristique de l’espèce humaine, même si peut exister une constitution particulière pensée comme eukrasia[9]. La vertu se définira comme caractère habituel, hèxis, qui sera le produit de la série des actes dont je suis le principe. « La vertu a donc

chez Deleuze? Tout prisme biologique, nous verrons pourquoi, conduit à commettre un grave contresens à son égard. Nous voudrions montrer qu’au contraire, et telle sera ici notre thèse, on trouve dans cette œuvre ce qu'il faudrait nommer un "neo-existentialisme", au sens où Deleuze nous semble implicitement reprendre et amender le concept moderne d'existence, pour en faire tout autre chose, et pour servir de touts autres buts; et c'est dans ce "déplacement" que se situe, selon nous, le point où l'abstrait