Caricature de Mahomet

certaines coutumes religieuses, confrontées à nos habitudes de vie occidentale, font encore polémique, comme le port du voile à l’école ou encore les limites de la liberté d’expression aux frontières de la censure médiatique, avec par exemple la caricature de Mahomet (interdite par le Coran) publiée dans le (tristement) célèbre magazine de Charlie Hebdo. Des prétendants de la religion musulmane s’offusquent en découvrant ce “blasphème“ et ripostent par un attentat meurtrier, en justifiant leurs actes au

vieux pasteur avec deux dromadaires, sa jeune femme et sa bellemère, sa fille et ses garçons sur des ânes, l’ensemble chargé de tout ce qui constitue l’essentiel de la survie, donc de la vie, me donne l’impression de rencontrer un contemporain de Mahomet. Ciel blanc et brûlant, arbres calcinés et rares, buissons d’épines roulés par les vents de sable sur des étendues infinies de sable orange, le spectacle m’installe dans l’ambiance géographique – donc mentale – du Coran, aux époques intempestives

mémoire. C'est tout naturellement vers lui que se tournent nos regards, lorsque resurgissent les vieux démons du fanatisme, de la chasse aux « blasphémateurs » et de l'Inquisition. A chaque nouvelle « affaire » (Rushdie, « Mahomet » interdit de scène à Genève en 1993, caricatures du Prophète, etc.), l'exilé de Ferney est appelé à la rescousse-« Au secours, Voltaire ! »-pour rappeler à ceux qui l'auraient oublié que la tolérance et la liberté de penser et d'adhérer à telle ou telle religion, à telle

Analyse Genèse Il est naturel que Voltaire ait songé à écrire un conte oriental. Il était déjà l'auteur de ‘’Zaïre’’, de ‘’Zulime’’ et de ‘’Mahomet’’, et il mettait la dernière main à ‘’Sémiramis’’ lorsqu'il écrivit ‘’Zadig’’. Sa documentation en vue de l'’’Essai sur les mœurs’’ enrichit singulièrement ses connaissances sur les peuples orientaux. Il a lu le ‘’Spectator’’ d'Addison, qui contient quantité d'anecdotes curieuses. L'’’Histoire de la sultane de Perse et des vizirs’’, de Chec-Zadé

science-fiction comme le Meilleur des mondes d'Huxley ou 1984 d'Orwell. Les ficelles sont grosses et malhabiles, le domestique Conseil est pathétique (déjà rien que le nom dont Verne l'affuble!), le harponneur Ned Land est une bonne grosse et grasse caricature du bûcheron canadien. En somme, je vous ai donné mon avis, c'est-à-dire, pas grand-chose, maintenant, à vous de voir et de juger. Source : http://www.babelio.com/livres/Verne-Vingt-mille-lieues-sous-les-mers/5760/critiques L’auteur est un

sape au service de Satan. Rien n'est trop fort pour discréditer ce mystificateur lubrique (parce que polygame) qui attire ses zélateurs à travers les images lascives du paradis qu'il leur promet. Inutile d'insister davantage sur ces grossières caricatures. Elles sont bien connues et reviennent ad nauseam dans la L'ORIENT MÉDITERRANÉEN DU MOYEN ÂGE CHRÉTIEN:... 525 littérature chrétienne occidentale, même chez des auteurs qu'on aurait tendance à juger « éclairés ». Norman Daniel, dans son

Beaumarchais appuie très bien cette thèse, « Les choses qui ne peuvent pas être dites en riant, ne sont pas vraies ». Enfin, pour les musulmans, contrairement aux idées reçues, il n’est pas interdit de rire, bien au contraire, Aicha, femme du prophète Mahomet dit même  « Jamais je n’ai vu le Prophète rire aux éclats jusqu’à dévoiler sa luette. Il se bornait à sourire. ». Le rire est permis, tant qu’il reste discret ; quant à l’origine de ce rire, elle doit rester honorable, moqueries et sujets indécents

Charlemagne, dont l’empire s’étend sur toute l’Europe occidentale, ne résistent pas longtemps à de nouvelles invasions. Repères chronologiques 496 (?) : conversion de Clovis au christianisme. 622 : h é g i re, début du calendrier musulman : Mohammed (Mahomet en écriture occidentale) quitte La Mecque pour Médine. 800 : Charlemagne est sacré empereur à Rome. Sa capitale est Aix-La Chapelle. 987 : début de la dynastie capétienne qui gouverne notre pays sans interruption jusqu’en 1789. 1099 : prise de

rituelle, d’où cette ceinture d’épines que Pascal portait constamment sur lui.     La conversion religieuse est donc un acte qui ne repose pas sur une décision de la raison, c’est une adhésion émotionnelle, l’acte de foi dans le Sauveur (Jésus, Mahomet), et sa Doctrine (L’évangile,  le Coran). Le converti rompt avec le païen qu’il a été, avec le désordre moral du « vieil homme » et trouve la joie de se sentir membre d’une communauté de fidèles, de ceux qui sont auprès de Dieu, il se sent un « homme

alimentée au quotidien que par des autochtones, sans autre contact avec la réalité du véritable Occident que par le biais des médias. Prenant le télévisuel comme modèle, la culture qu'ils y développent ne peut donc que devenir une copie, voire une caricature de cette image d'Épinal que projette le petit écran. Cette culture n'est pas consciemment hybride, puisqu'elle ne se veut qu'une seule hérédité. Devant s'adapter aux conditions locales, cependant, elle doit tolérer des accommodements, Ceux-ci sont