Carl Gustav Jung

Nitschke écrit que : "La caractéristique de cette science est un mode de connaissance que l’on pourrait cerner le mieux en le qualifiant d’inductif, de synthétique ou de synchroniste, pour nous servir de quelques concepts introduits par Porkert et Carl Gustav Jung. Un tel mode de connaissance est extrêmement déroutant pour l’Occidental, qui pense de façon causale, analytique et diachronique." [18] Nous venons, cependant, de voir à quel point les leçons de la non-causalité ont été assimilées. L’erreur généralement

sentiments que cette expérience a suscité, engramme dans la psyché des significations. Il est même possible que ces expériences s’additionnent pour s’accumuler dans une symbolique universelle comme le suggère le psychanalysteanthropologue suisse Carl-Gustav Jung (1875-1962), pour constituer un inconscient collectif avec ses mythes, ses archétypes, etc. Joly (1975) voit cela du même œil: «Et, comme les coïncidences sont nombreuses entre les impressions ressenties par des humains différents, historiquement

la première fois la célébration poétique. Vers 4.Porte le Soleil noir de la Mélancolie. Le Soleil est l’arcane XIX du tarot, c’est l’arcane de l’illumination totale sous lequel pour la première fois l’homme n’est plus seul. Le psychanalyste Carl Gustav Jung y décèle pour sa part la voie solaire de l’extraversion et de l’action, par opposition à la voie lunaire de l’introversion, de la contemplation et de l’intuition4. Comme la tour abolie évoquait la mort, de même l’oxymore du soleil noir est une

1843. Il est d'abord accueilli dans les milieux démocrates allemands en exil de Zurich, où il rencontre Wilhelm Weitling par l'intermédiaire de Herwegh, puis va résider quelques mois à Nyon avant de partir pour Berne. Il y fait la connaissance de Carl Vogt et de ses quatre fils, notamment d'Adolf Vogt qui restera un ami fidèle jusqu'à la fin de ses jours. C'est à Berne que la légation russe lui enjoint de rejoindre immédiatement son pays natal, ce qu'il refuse de faire. Un retour en Russie lui est

« difficiles énigmes de l'univers » : ils ont tout simplement cru (au sens de pensé) à l'existence de Dieu et, conséquemment, d'une vie future. Il y a toute la différence du monde entre admettre l'existence de Dieu et en connaître la nature. Jung fait la même distinction en parlant de « l'inconscient, dont nous ne savons au fond rien, sinon qu'il existe » [214]. La certitude que des gens sont descendus sur la lune est compatible avec l'ignorance non seulement des solutions mais aussi des problèmes

morales inconscientes L'individu narcissique, chez qui domine le souci de s'affirmer Carl Gustave JUNG distingue 2 dimensions dans la personnalité : L'extraversion : ce sont surtout les individus qui préfèrent l'environnement extérieur, les expériences et les activités L'introversion : ce sont les individus qui préfèrent l'univers intérieur des idées, des souvenirs et des émotions Selon cette théorie et selon JUNG, on trouve 4 fonctions psychiques : Les deux premières sont liées à la perception :

ra c t i vi t é , témoigner de l'interactivité, faire de la promotion continue. Anima et Animus Jung est surtout connu pour deux de ses principales découvertes : les notions d'animus et d'anima, des réalités psychologiques qui sont, la plupart du temps, tout a fait inconscientes chez la majorité des gens. Pour désigner ces réalités psychologiques inconscientes encore inconnues jusqu'alors, Jung s'est servi du mot latin « anima », qui signifie âme. Pour les besoins de la cause, il lui a trouvé

récepteur) au sein d’une enceinte métallique (dite " cage de Faraday ") ou d’épais murs de béton. Ces obstacles arrêtent la plupart des rayonnements, sinon tous. Or, les résultats ne mettent en évidence aucune diminution du phénomène dans ces conditions (Jung, 1988, p. 34 ; Varvoglis, 1992...). Par ailleurs, on sait que la puissance d’un rayonnement diminue avec le carré de la distance. Or, les recherches, faites entre des sujets parfois distants de plusieurs milliers de kilomètres, ne montrent aucun amoindrissement

l’autre pour le tenter, le séduire. L’étude des effets des médias sur la création d’un « homo cathodicus » de Jean-Marie Cotteret54, appliquée au domaine de la politique, est, pour les marques, une Jung, Carl Gustav, Essai d'exploration de l'inconscient, Paris, Denoël, 1984, 155p. Jung, Carl Gustav, L'homme à la découverte de son âme : structure et fonctionnement de l'inconscient, Paris, Albin Michel, 1994, 352p. 54 Cotteret, Jean-Marie, Gouverner, c’est paraître, réflexions sur la communication

milliers d'années, tente d'étayer cette hypothèse par divers exemples archéologiques et mystères non résolus (voir Théorie des anciens astronautes). De telles idées n'étaient pas vraiment nouvelles. Par exemple, au début de sa carrière, l'astronome Carl Sagan, dans Intelligent Life in the Universe (1966), avait affirmé que les extraterrestres pouvaient fort bien visiter la Terre sporadiquement depuis des millions d'années. Ces théories ont inspiré de nombreux imitateurs, suites et adaptations romanesques