Carnaval de Vienne

crépuscules Déchirent leur suaire en étirant leurs doigts ; Colère de boxeur, impudences de faune, Toi qui sus ramasser la beauté des goujats, Grand cœur gonflé d’orgueil, homme débile et jaune, Puget, mélancolique empereur des forçats, Watteau, ce carnaval où bien des cœurs illustres, Comme des papillons, errent en flamboyant, Décors frais et léger éclairés par des lustres Qui versent la folie à ce bal tournoyant, Goya, cauchemar plein de choses inconnues, De fœtus qu’on fait cuire au milieu des sabbats

crépuscules Déchirent leur suaire en étirant leurs doigts ; Colère de boxeur, impudences de faune, Toi qui sus ramasser la beauté des goujats, Grand cœur gonflé d’orgueil, homme débile et jaune, Puget, mélancolique empereur des forçats, Watteau, ce carnaval où bien des cœurs illustres, Comme des papillons, errent en flamboyant, Décors frais et léger éclairés par des lustres Qui versent la folie à ce bal tournoyant, Goya, cauchemar plein de choses inconnues, De fœtus qu’on fait cuire au milieu des sabbats

Jacques de Diderot ; qui tue sa maîtresse pour l’arracher à son époux, et la sauve de l’infamie en se déclarant assassin : - Antony enfin, un des types les plus hardis du siècle au point de vue de la passion ; - le héros de l’adultère. Et qu’on ne vienne pas me dire que ce n’est pas là l’ouvrage de M. Dumas, et que je fais Antony plus grand qu’il n’est. Explosion d’un sentiment individuel, ou retentissement d’une douleur générale ; œuvre de conscience ou manifestation instinctive ; résumé philosophique

Le Barbouillé Ma foi, excusez−moi : c'est que j'avois l'esprit en écharpe, et je ne songeois pas à ce que je faisois ; mais je sais bien que vous êtes galant homme. Le Docteur Sais−tu bien d'où vient le mot de galant homme ? Le Barbouillé Qu'il vienne de Villejuif ou d'Aubervilliers, je ne m'en soucie guère. Le Docteur Sache que le mot de galant homme vient d'élégant ; prenant le g et l'a de la dernière syllabe, cela fait ga, et puis prenant l, ajoutant un a et les deux dernières lettres, cela

Le Barbouillé Ma foi, excusez−moi : c'est que j'avois l'esprit en écharpe, et je ne songeois pas à ce que je faisois ; mais je sais bien que vous êtes galant homme. Le Docteur Sais−tu bien d'où vient le mot de galant homme ? Le Barbouillé Qu'il vienne de Villejuif ou d'Aubervilliers, je ne m'en soucie guère. Le Docteur Sache que le mot de galant homme vient d'élégant ; prenant le g et l'a de la dernière syllabe, cela fait ga, et puis prenant l, ajoutant un a et les deux dernières lettres, cela

trouve un certain nombre de « situations types ». Levain de l'idéologie et des 60 Inscription historique et politique soulèvements de masses, le symbole jouit donc dans Nedjma d'un incontestable prestige, mais il semble bien que ce prestige lui vienne précisément de son inefficacité. A l'épopée, Nedjma emprunte aussi un sémantisme binaire, comme celui de l'opposition des quatre protagonistes en deux groupes à valeur opposée, qu'on a déjà abordée à partir de la typologie des personnages qu'établit

trouve un certain nombre de « situations types ». Levain de l'idéologie et des 60 Inscription historique et politique soulèvements de masses, le symbole jouit donc dans Nedjma d'un incontestable prestige, mais il semble bien que ce prestige lui vienne précisément de son inefficacité. A l'épopée, Nedjma emprunte aussi un sémantisme binaire, comme celui de l'opposition des quatre protagonistes en deux groupes à valeur opposée, qu'on a déjà abordée à partir de la typologie des personnages qu'établit

de traduction, de reproduction. et d'adaptation réservés pour tous les pays, y compris l'U.R.S.S. ©Éditions Gallimard, 1930, pour la traduction française, Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten a paru en 1905 chez Franz Deuticke, Leipzig et Vienne, et a été compris dans les Gesammelte Schriften de Sigm. Freud, éditées par l'Internationaler Psychoanalytischer Verlag, avec l'autorisation de Deuticke. Une deuxième édition avait paru en 1912, une troisième en 1921, une quatrième en 1925. Une traduction

l’interpréter ? Contrairement à ce qui se passait plus tôt, les adolescents sont confrontés bien davantage à des modèles de féminité et de masculinité adultes (ne serait-ce qu’à travers les médias). L’auteur interprète le chat comme une forme de carnaval : historiquement un moment qui permettait de renverser les hiérarchies sociales, sous couvert de masques. On peut interpréter le chat de la même manière : les pseudonymes ultra sexualisés, les identités déformées viennent prendre la place des masques

1960 La Tradition secrète du Nô Gallimard Zola (Émile) 1968 Le Naturalisme au théâtre in OEuvres complètes Cercle du livre précieux 59 Ouvrages thématiques 1. Genres 1985 Le Café-théâtre (Merle Pierre) Puf, coll. «Que sais-je?» 1988 Carnavals et Mascarades (d’Alaya Pier Giovanni et Boiteux Martine) Bordas 1982 Clowns et Farceurs (collectif) Bordas 1983 Du cirque au théâtre, 1890-1930 (collectif) L’Âge d’homme 1962 Entrées clownesques (Rémy Tristan) L’Arche 1982 La Féerie