Carotte Et Bâton En Philosophie

Collection CCMP H0407 La carotte ou le bâton Auteurs : Bruno BOUCHARD, Vincent CALVEZ, Allain JOLY Etablissements créateurs : HEC MONTREAL, ESSCA Angers Licence d'utilisation accordée à : UNIVERSITE NEUCHATEL IENE - L'établissement acquéreur est autorisé à diffuser le produit pédagogique à l'ensemble de son corps professoral dans le cadre de ses enseignements. L'établissement acquéreur s'engage à : - ne pas communiquer ou céder tout ou partie du produit à un tiers n'enseignant pas

L1 Philosophie générale (S2) mathieu.pams@univ-paris1.fr L'existence http://epi.univ-paris1.fr/philogen SARTRE, L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME Introduction : une double surprise, une double revendication, une double distinction I. Les termes de la polémique (p.21-25) 1. le contexte : Sartre philosophe, écrivain, journaliste 2. les enjeux : l'importance des critiques marxistes 3. l'objet : quatre reproches − la contemplation − le pessimisme − l'individualisme − l'absurdité de l'existence

| |autoritaire | | C ) THEORIE du LEADERSHIP* de KURT LEWIN LEWIN Kurt (1890-1947) :Docteur en philosophie, ses travaux sont consacrés au concept de la « dynamique de groupe », à la notion de « leadership » et au mode d’expression de l’autorité. * Leadership : capacité que possède un leader à mener des personnes vers l’atteinte d’objectifs. Le terme

de vue structurel (ils poussent à l’action, au changement), ils ne sont pas vécus (ressentis) de la même manière : la peur n’est pas le même sentiment que l’avidité. Le renard ne ressent pas la même chose que le lapin. Fuir les coups de bâton et poursuivre la carotte sont deux choses qui font avancer, mais qui sont éprouvées bien différemment. 2. Certains philosophes minimisent cette différence : en soulignant que tout désir est manque, donc souffrance, ils font du désir la fuite de la souffrance

en Inde et en Grande-Bretagne. Elle fait des études de philosophie, d’économie et de sciences politiques à Oxford. Elle poursuit une carrière académique jusqu'à ce qu'elle rentre en Birmanie, en 1988, pour soigner sa mère malade. En juillet 1988, le général Ne Win, à la tête d’une junte militaire depuis 1962, est obligé de démissionner. Les troubles qui suivent cet événement sont brutalement réprimés par l'armée. Influencée par la philosophie et les idées du Mahatma Gandhi et de Martin Luther King

les personnages. Winnie, dans Oh les beaux jours, « farfouille » avec obstination dans son sac pour en tirer successivement tout un attirail de toilette – une brosse à dents, un tube de dentifrice, un étui à lunettes, une glace à main, un flacon, un bâton de rouge, une loupe, un peigne, une lime à ongles, et même un revolver, une boîte à musique et « tout un bric-à-brac inidentifiable3 ». Krapp, dans La Dernière bande, avant de prononcer un mot, « farfouille » aussi longuement dans ses poches et en

sur la côte est des États-Unis. La combinaison du processus semi-mécanique, du style non-pictural et l’aspect commercial du sujet commence par choquer, car le mercantilisme flagrant de l’œuvre représente un affront direct à la technique et à la philosophie de l'expressionnisme abstrait. En effet, ce mouvement artistique est le courant dominant pendant la période d’après guerre et, s’il se prévaut des valeurs et de l’esthétique des beaux-arts, il comprend également une dimension mystique. Cette controverse

lois sans aucune aliénation, nous l’avons compris, mais par «impératif hypothétique» selon Kant. C’est à dire qu’il obéit par intérêt uniquement, agissant par crainte de la punition, ou par amour de la récompense, ce sont les deux pôles du bâton et de la carotte. Kant, dans sa « Recherche de la paix perpétuelle» nous montre qu’e d’après lui, la meilleure des sociétés serait la « société des nations» où l’ordre juridique serait international afin de tendre vers la paix et la justice et de retirer l’homme

peut s’apercevoir que la différence entre les genres continue à être inéquitable et hierarchisatrice dans les sociétés post industrielles ou la force n’est plus un critère de pouvoir social y compris dans celles dont les institutions arborent des philosophies sociétales de liberté et d’égalité de droit. Il est donc du ressort de ces institutions de mettre en place des politiques visant à mettre en adéquation le fonctionnement de la société et les principes qui sous-tendent sa cohésion. Le champ du travail

rendre compte des comportements observés dans les organisations, selon les postulats des dirigeants. Elles se révèlent vraies en pratique bien qu'elles soient totalement opposées. Un manager doit donc s'efforcer de jongler entre les deux (« au bâton ou à la carotte »). Théorie X : • Naturellement, l'être humain moyen n'aime pas le travail et l'évitera s'il le peut. • Du fait de leur aversion à l'égard du travail, la plupart des gens doivent être contrôlés, voire menacés, afin qu'ils travaillent