Cas Nobl étoffe

littéraire ? L'expression de "Moyen-Âge" (inventée au début du XVIIe siècle par les humanistes pour qualifier la période qui s'étend de la fin du Ve siècle à la fin du XVe siècle) serait péjorative si elle n'était pas aussi usée. Elle est en tout cas significative du mépris dans lequel on a longtemps tenu cette époque de la littérature, gommée au bénéfice de la Renaissance, jusqu'à sa redécouverte par le XIXe siècle romantique.   | La période injustement qualifiée de "Moyen-Âge" est tout au

nous prêchez.--Je n'en sais rien; mais ce que je sais, c'est que vous, madame la duchesse, vous serez conduite à l'échafaud, vous et beaucoup d'autres dames avec vous, dans la charrette et les mains liées derrière le dos.--Ah! j'espère que dans ce cas-là j'aurai du moins un carrosse drapé de noir.--Non, madame; de plus grandes dames que vous iront comme vous en charrette et les mains liées comme vous.--De plus grandes dames! quoi! les princesses du sang?--De plus grandes dames encore....» Ici

être écartée car la raison d'état, raison royale, est plus forte que la raison divine. C'est également l'idée ou la conviction que l'économie ne doit plus s'intéresser seulement à la façon de gagner de l'argent au niveau individuel (comme c'était le cas avec l'eukonomia) mais à la manière d'enrichir son pays dans son ensemble. L'économie n'est plus seulement une question d'ordre privée elle concerne désormais les affaires publiques, c'est-à-dire les affaires de l'état : c'est la naissance de l'économie

ainsi de formuler une critique sans puiser dans les références, les croyances et les habitudes de cela même que l’on critique, religieux ou profane, et qui nous traverse. Les millénarismes sont de contestations sociales, larges dans la plupart des cas, en mouvement, qui se construisent avec le matériel idéologique de leur époque : la religion. La rupture ne peut alors s’expri- Il nous plait de lire des histoires de pauvres s’emparant des armes de leurs ennemis, d’imaginer une ribambelle de curetons

plusieurs vagues révolutionnaires la première sont les mouvements libéraux aux ses du libéralisme avec pour valeur suprême la liberté. S’accomplissant par crainte du retour aux anciens régimes de la monarchie considères comme liberticides. C’est le cas pour toute l’Europe dans les mouvements des révoltions de 1830. La seconde vague sont des mouvement dont la revendication essentielle sont la démocratie (révolution démocratique). Or ces révolution prennent a contre pied les révolution libérales. Au

de blog | 1. La pente glissante des lois anti-terroristes Par Jean Bricmont (professeur à l'UCL) et un collectif de signataires S'il veut démontrer qu'une loi est mauvaise ou dangereuse, un juriste peut inventer un cas imaginaire où un innocent serait condamné en vertu de cette loi. L'exemple malheureusement réel de la condamnation, par la Cour d'appel de Gand, de Bahar Kimyongür à cinq ans de prison ferme pour appartenance à une « organisation terroriste turque »

d'observer  les  hommes,  nous  pouvons  déterminer  leur  nature  assez  exactement  pour  prévoir  leur  manière  d'être  dans  presque  toutes  les  circonstances, si nous pouvons dire avec précision : « Tel homme de tel  tempérament,  dans  tel  cas,  fera  ceci  »,  il  ne  s'ensuit  point  que  nous  puissions  déterminer,  une  à  une,  toutes  les  secrètes  évolutions  de  sa  pensée qui n'est pas la nôtre, toutes les mystérieuses sollicitations de ses  instincts qui ne sont pas  pareils  aux  nôtres

celle-ci se détache, à la fin, victorieuse et resplendissante, et que, puisque la Chaldée trop vieillie fut remplacée jadis par la Perse jeune et vigoureuse, la Grèce décrépite par Rome virile et la domination abâtardie d'Augustule par les royaumes des nobles princes teutoniques, de même les races modernes obtiendront leur rajeunissement. C'est là ce que j'ai moi-même espéré un instant, un bien court instant, et j'aurais voulu répondre immédiatement à l'Histoire pour confondre ses accusations

cette affirmation initiale, c’est qu’on n’y décelait pas la moindre trace de jugement de valeur. L’auteur, s’il les désignait comme des gens ordinaires, ne les mettait pas dans une situation d’infériorité. Être banal constituait même dans certains cas une sorte de revendication, comme s’il s’agissait d’une construction d’identité volontaire. 11 J’ai pu vérifier cela au contact des «vrais» Japonais. Voici comment une amie japonaise m’a un jour parlé de son mari : étant un individu tout ce

qu'il en soit, la corporation des savants ne nous ayant pas appris ce dont traite réellement l'économie politique, nous ne savons pas non plus quand et pourquoi elle est apparue. II Retour à la table des matières Une chose est certaine, en tout cas : dans toutes les définitions des intellectuels à la solde des capitalistes que nous avons citées plus haut, il est question de « Volkswirtschaft ». Le terme « Nationalökonomie » n'est en effet qu'une expression étrangère pour : doctrine de l'économie