Cas Plaisir

cycle. Le bonheur est inséparable de la morale, du présent vécu, de l’intellect et de la conscience. 2 grandes écoles eudémonistes : L’épicurisme=> bonheur par le plaisir. Epicure prône pour un hédonisme= jouissance des plaisirs simples de la vie. Les vertus sont recommandées car sinon cela déstabilise le plaisir. Le stoïcisme => bonheur par la vertu. Epictète=> il faut se détacher de ce qui ne dépend pas de nous pour ne désire que le bien qui dépend de nous. Veut la maitrise de soi

intense n’est pas le bonheur. Un plaisir éphémère non plus.L’homme heureux est comblé. Ce sentiment de bonheur tout le monde aimerait l'atteindre même de manières différentes. Qu'est ce que c'est d'être heureux ? Être heureux correspond à une certaine satisfaction. Cette satisfaction peut être plus on moins intense. On n’est donc pas heureux ou pas, on l’est plus ou moins. De plus, être heureux regroupe un grand nombre de choses : jouir d’un plaisir particulier, les plaisirs pouvant être de natures très

distraire, s’échapper… On peut se demander si la fonction de la littérature est essentiellement de distraire ou d’éduquer. Nous étudierons d’abord les plaisirs que nous procure la littérature, puis comment elle peut nous instruire. Dans un premier temps, la littérature permet de distraire. En effet, la littérature peut être une source de plaisir pour le lecteur, tant par la beauté du texte que par son pouvoir d’évasion. Les romans permettent en effet de quitter le monde réel et de rêver d’autres

devient dépendant de cette béquille externe qui sera dépendante du contexte l’environnemental (en fonction de l’offre, cas de la toxicomanie). L’adolescent souffre de cette dépendance. Il doit s’accommoder de ce contexte. L’angoisse d’emprise dont il souffre l’amène à rechercher du plaisir en imposant à l’autre une emprise, on observe ainsi un « plaisir d’emprise » substitué à un plaisir de satisfaction d’un désir. A. Freud fait remarquer que plus que leur présence c’est surtout l’échec des mécanismes

Le désir est la tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons, comme acte c'est cette aspiration même. Le désir a donc souvent été considéré par la philosophie classique comme un problème, sans doute parce que sa nature est contradictoire ou, en tout cas, ambiguë. Quant à ce qui est nécessaire, c'est ce qui ne peut être autrement qu'il est : c'est donc quelque chose d'inéluctable, d'inévitable A. Volupté

en intensité – de l’ensemble de nos désirs. Telle est du moins la définition que Kant donne du bonheur. D’emblée, en effet, au mot « bonheur » est plus ou moins distinctement attaché une idée de perfection, de plénitude, qui le distingue du simple plaisir pris à ceci ou à cela. Cette définition amène à Kant affirmer que le bonheur est « un idéal de l’imagination ». Autant un « idéal de la raison » est un idéal susceptible d’être réalisé, puisqu’en principe justifié ou fondé rationnellement : on se

Texte de Rousseau Énoncé Expliquez le texte suivant : Tout sentiment de peine est inséparable du désir de s'en délivrer ; toute idée de plaisir est inséparable du désir d'en jouir ; tout désir suppose privation, et toutes les privations qu'on sent sont pénibles ; c'est donc dans la disproportion de nos désirs et de nos facultés que consiste notre misère. Un être sensible dont les facultés égaleraient les désirs serait un être absolument heureux. En quoi donc consiste la sagesse humaine ou

*Exercice 1 : 1. Pour segmenter la demande du ski de fond, c’est-à-dire à découper ce marché en différents groupes homogènes en fonction des comportements, des attentes ou des habitudes des skieurs, différents critères ont été utilisés. Dans le cas présent, les critères qui ont été utilisés sont d’ordre comportemental, socio-psychologique et socio-économique. De façon plus précise, les critères utilisés pour segmenter ce marché ont été la structure familiale, la taille de la famille, l’âge, la

corps. Si le désir est une tension d’ordre psychologique (donc de nature spirituelle, il est autre que le besoin), il ne semble cependant pas être dominé ni rationnel. Il est une tension qui nous pousse vers un objet que l’on imagine source de plaisir. Cette définition nous offre divers éléments de réponse et en même temps soulève des problèmes. Le désir se porte sur un objet : donc il est désir d’altérité dans la mesure où l’objet est par définition ce qui se tient devant le sujet, ce qui est

Désir et Bonheur Faut-il satsfaire tous ses désirs pour être heureux ? • Désir : tendance à rechercher objet (matériel ou moral) que l’on s’imagine être source de satisfaction, de plaisir. - envie : désir éphémère - souhait, espoir  : désir qui ne s’accompagne pas d’actions propres à le réaliser. - volontés, projets : désirs réféchis, accompagné d’actions propres à les réaliser. On distingue parfois le désir et la volonté, le premier serait irréféchi, la seconde étant réféchis. • besoins : le plus