Cas Plaisir

le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. C’est lui en effet que nous avons reconnu comme bien principal et conforme à notre nature, c’est de lui que nous partons pour déterminer ce qu’il faut choisir et ce qu’il faut éviter, et c’est à lui que nous avons finalement recours lorsque nous nous servons de la sensation comme d’une règle pour apprécier tout bien qui s’offre. Or, précisément parce que le plaisir est notre bien principal et inné, nous ne cherchons pas tout plaisir ; il

n'avons pas : quelque chose nous manque et nous en souffrons. Il semble alors naturel que nous souhaitons satisfaire nos désirs. En effet, l'on croit communément que le bonheur consiste dans la satisfaction du désir, que le plaisir ne tient qu'à cette satisfaction. Or est-ce bien le cas ? N'y-a-t-il pas plus de bonheur dans les illusions du désir que dans la jouissance que procure son accomplissement ? Ainsi à travers cet extrait, Rousseau aborde les thèmes du désir, du bonheur et de l'imagination et souligne

Dépasser les limites prescrites par les lois, les règlements et les règles apporte de meilleures sensations de plaisir et d’exaltation, ce qui pousse certaines personnes à le faire. Cette phrase, écrite par Guy de Maupassant, est une comparaison. Elle met en valeur une inégalité entre le légal et l’illégal, ce dernier étant exprimé par l’adjectif « volé », pour montrer que les sensations et le plaisir ressentis par l’un et par l’autre ne sont pas les mêmes. Pour comparer ces deux termes, il utilise l’exemple

George Bataille, l’érotisme, le plaisir et l’impossibilité « Le plaisir, c’est le paradoxe ». Le plaisir — c’est-à-dire l’orgasme — permet selon Georges Bataille d’ « embrasser la totalité » sans laquelle l’homme ne se trouve « qu’en dehors ». Dans le même temps, la totalité reste « pourtant indéfiniment hors d’atteinte ». Par ce paradoxe se joue un désir aux allures d’asymptote : le plaisir dans les œuvres de Bataille est presque constamment évité. En effet, l’érotisme bataillien coïncide

que l’on sait être source de satisfaction. À l’instar de besoin qui est vital, le désir est illimité et l’on peut s’en passer. En effet, le désir n’est jamais pleinement satisfait. Le bonheur est un bon autre exemple car il est le contraire du plaisir, un cas régulier et à court terme. Le bonheur est but à atteindre, la raison pour laquelle chaque être humain vît. Seulement, il peut arriver que le bonheur n’arrive jamais pour certain. Ce n’est pourtant pas pour ça que l’individu n’aura pas eu une bonne

leur présence, de leur manière d’apparaître et de se livrer ainsi d’abord et avant tout à nos sens. On peut donc se demander si le caractère spécifique des beaux-arts ne consiste pas en la production d’objets qui ne s’adressent qu’à nos sens, et au plaisir proprement esthétique qu’ils suscitent en nous dès que nous les voyons, les entendons ou les touchons. Cependant, dire des beaux-arts qu’ils produisent ou visent à produire des œuvres qui s’adressent de manière essentielle à nos sens suffit-il pour

est pas suffisant pour être heureux. Pour dépasser Kant, le bonheur pourrait se définir comme le désirable absolu, qui vaut par soi seul, la satisfaction ultime vers quoi toutes les satisfactions tendent, le plaisir complet sans lequel tout plaisir est incomplet. C'est le but sans but (en tout cas sans autre but que lui-même) et le contentement sans reste. Le bonheur est le souverain bien ; le souverain bien est le bonheur. Dès lors, si tout concours au bonheur, que le bonheur est le bien, les lois

Peut-on parler de plaisir partagé ? Examen global de la question : Peut-on parler de plaisir partagé ? → De là émane plusieurs questionnements : Le plaisir est-il tout d'abord individuel, spécifique à une et même personne dont autrui ne pourra percevoir les effets ? Ou au contraire, un plaisir peut-il être universel et partagé par un regroupement de personnes ? Est-il alors possible de « scinder » ce plaisir pour pouvoir le partager ? Cette question entraîne alors celle de l'intensité

réalisant tous ses désirs. Cependant, le désir est par essence lié à la notion de manque. Le désir engendre-t-il forcément de la souffrance ? Est-il dans tous les cas associé à la tristesse ? Ne peut-il pas être source de bonheur ? (…) désirer : Tendre vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. nécessairement : Obligatoirement, absolument, forcément. souffrir : • Éprouver douloureusement. • Éprouver une douleur physique ou morale. • Supporter

par le « principe de plaisir », toute son activité psychique étant alors dirigée vers une recherche effrénée du plaisir et un évitement du déplaisir, rien d’autre n’entrant alors en considération. Seule alors la pulsion sexuelle, la libido, est à l’œuvre. Bien que cette tendance sexuelle ne s’éteigne jamais, elle se trouve peu à peu contrecarrée par les tendances du moi qui suivent le « principe de réalité ». Celui-ci apprend au moi à refuser ou à différer certains plaisirs, à supporter certaines