Cas Plaisir

souffrance. Soit on pourrait être amené à penser que l’absence de désir signifierait absence de souffrance. Mais à en croire l’opinion commune, le bonheur, c’est la satisfaction de tous nos désirs. La société flatte d’ailleurs la recherche de plaisir, et encourage les individus à vivre de leurs désirs (ex : à travers la publicité) Pourtant, la multiplication des désirs engendre insatisfaction et ennui. L’homme serait alors fatigué de désirer tout en restant mécontent. Faut-il libérer le désir 

satisfaction, un plaisir. Tous les hommes (voire tous les animaux, et même tous les êtres vivants) ne cherchent-ils pas le plaisir et le bonheur ? Les concepts de plaisir et de bonheur sont creux, car ils désignent une foule de situations différentes et même opposées. Si chaque être, à travers ses multiples actions, cherche le bonheur, alors ce mot ne veut rien dire du tout, ou en tout cas il ne nous avance guère. Car la question est alors de savoir qu’est-ce qui nous donnera du plaisir ou du bonheur 

BOUGHABA Laila Le plaisir : Après avoir visionné la sélection de vidéos TED, j’ai remarqué qu’elles ne traitaient pas toutes du même thème. Les unes parlent de plaisir alors que d’autres parlent de bonheur. A mon sens, les deux notions ne signifient pas exactement la même chose, bien qu’elles soient liées en quelque sorte. Le plaisir est un état passager que certaines choses de la vie peuvent procurer, en revanche le bonheur est un état d’esprit plus durable. Plaisir et bonheur sont liés dans le

recherchée de tous. De ce fait, il est une des choses capitales dans l’existence de l’homme. En effet, qui n’essaierait pas de toutes ses forces à conquérir cet état de conscience pleinement satisfaite, de béatitude, de félicité, de bien-être, de plaisir à outrance, de contentement, d’enchantement, d’euphorie, d’extase? Ainsi donc, le bonheur apparaît comme un état de perfection dépourvu de toute inquiétude, de tout malheur, de tout échec et de toute peine auquel tout homme s’obstine à chercher et

intentions sont dictées par deux principes bien connus : la fuite du mal être (« douleur ») et la recherche du bien être (« plaisir »). La procrastination en est un illustre exemple. Elle consiste à repousser une action nécessaire au profit d’autres actions futiles. En agissant ainsi, vous manifestez votre volonté d’esquiver la pénibilité d’une tâche au profit de petits plaisirs. Mais il arrive un moment où l’inaction (ou l’action futile) devient plus pénible que l’action indispensable. C’est à ce

conscience est complètement débordé par ses contenus inconscient, de telle manière que la frontière entre le fantasme, l’angoisse imaginaire et le réel est dissoute. Freud dirait que le principe de réalité cesse d’opérer, au profit du principe de plaisir. Le sens de la relation sociale, d’une certaine prudence devant la valeur de la réalité fait défaut. Le fou est non seulement celui qui ne sort plus de l’inconscience dans ses actes, mais celui qui est même livré à l’inconscient.     II Maintenant

éros. I. Complexité du désir Le désir est ambigu car il est pris entre le plaisir et la souffrance. D'un côté il est une source, une espérance possible de satisfaction donc de plaisir. De l'autre côté il est bien une souffrance car si on désire c'est que l'on manque de quelque chose. Le désir peut être recherche d'un plaisir / recherche de la cessation d'une douleur. Quand on désire, est-ce qu'on recherche un plaisir ou la disparition d'une douleur ? On ne peut pas mieux dire que Lenitz "Le désir

des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que simplement naturels ? Mais en ce cas, peut-on encore parler de nature ? Ne faudra-t-il pas bien plutôt dire que le désir est ce par quoi un être spirituel s’arrache de toute nature et se sépare sans remède de l’animalité ? I. Des désirs naturels à la naturalité du désir 1. La sensation

à chercher autre chose pour parfaire le bien-être de l'âme et celui du corps. Nous n'avons en effet besoin du plaisir que quand, par suite de son absence, nous éprouvons de la douleur ; et quand nous n'éprouvons pas de douleur nous n'avons plus besoin du plaisir. C'est pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. En effet, d'une part, le plaisir est reconnu par nous comme le bien primitif et conforme à notre nature, et c'est de lui que nous partons pour

lumière » un aspect sombre, non pas en l’éclairant, mais en montrant à quel point il est sombre ! Il s’agit, pour le premier personnage, de Cypher dans Matrix 1, le traître, celui qui préfère à la vraie (et dure) vie une vie de confort et de plaisir, quitte à choisir consciemment de vivre dans le fictif, dans le leurre. Il veut retourner dans "The Matrix", dans une vie selon ses rêves et ses aspirations. Aspirations décevantes d’ailleurs, on aurait attendu qu’il résiste au moins un tout petit