Cas Plaisir

qu’elle est soumise au devoir et pour but le bien. Mais doit-on faire le bonheur des autres ? Si le bonheur est axé sur les plaisirs on ne doit pas faire le bonheur des autres. Prenons l’exemple d’une personne qui donne un poisson à un autre. Ça va lui faire plaisir, mais ce n’est que temporaire. Par contre, si tu lui montre à pêcher, il aura constamment ce plaisir et par le fait même on aura pas à lui donner du poisson, car il sera capable lui-même ; il sera plus indépendant. C’est dans ce sens

Introduction : Une vie heureuse est-elle une vie de plaisir ? Nous nous demanderons comment penser une vision commune du bonheur synonyme de plaisir, nous verrons dans un premier temps comment définir le concept de bonheur en harmonie et en accord avec la pertinence de la thèse hédoniste, ses limites et les fins qui peuvent être celles de notre existence. Nous devons dans ce cas faire un présupposé à savoir que le bonheur soit défini pour tous, selon les genres de vie et aussi que celui est possible

ressentir à la personne qui les offrent quelle est désirée. Pour approfondir l’exploitation de ce sujet, nous avons contacté une travailleuse sociale, une experte en la matière dont le nom est Francine Bourdages. Nous avons appris que la plupart des cas de prostitution est dû à une mauvaise relation familiale engendrée par une tension parents-enfants. La prostitution est également un moyen de déjouer le contrôle parentale et de se trouver une nouvelle appartenance, au départ chaleureuse, mais par la

nous refusons de distinguer entre l'apparence du bien et sa réalité, ou bien au contraire nous sommes attentifs à cette différence. Dans le premier cas, nous devenons hédonistes, c'est-à- dire que nous organisons notre vie en fonction du plaisir maximal. En effet, puisque le désir est conditionné par l'attrait du plaisir, et puisque tout plaisir est un bien apparent et donc réel par hypothèse, nous pouvons nous laisser guider par nos désirs. Ce qui semble bon est bon, or ce que nous désirons

l'exception ne confirme jamais la règle, mais l'infirme dans la mesure où l'exception peut par le mauvais exemple donné entraîner d'autres exceptions. En faisant dépendre l'application de la règle de cas particuliers, on la relativise et on enlève son caractère absolu, de commander dans tous les cas. => Analyse du texte, les idées, leurs articulations: le plan L'idée générale, le message envoyé par le texte: La comparaison de l'utilité d'un mensonge et de l'utilité pour les hommes de ce qu'il

Rousseau extraite de La Nouvelle Héloïse, a pour thème le rapport du désir et du bonheur. On est heureux qu’en satisfaisant des désirs. En effet la plupart des personnes suppose que la satisfaction du désir va de pair avec le bonheur, or est-ce bien le cas ? Est-ce ce que démontre Rousseau ? Le désir fait-il notre bonheur ou bien notre malheur ? Au final, le désir cherche t-il réellement à être satisfait ? L’auteur remet en cause dans ce texte, l’aspect négatif du désir, en approuvant que celui-ci ne

est-ce nécessairement souffrir ? En tant que tension vers un objet qu'on imagine pouvoir être source de plaisir ou de plénitude, le désir -comme le Janus bifrons- recèle une dualité constitutive. Comme "tension", il nous voue nécessairement à la souffrance. Ne désirons-nous pas en effet que ce dont nous manquons ? Manque qui nous condamnerait au jardin des Supplices. Mais comme "source de plaisir ou de plénitude", le désir nous promet l'accès au jardin des Délices en étant la condition de possibilité

Il a besoin du génie pour que son œuvre se réalise. Parfois, cette œuvre est utile mais souvent elle n'a pas d'utilité en soi. On peut se demander si le jugement esthétique du beau porte sur l'œuvre d'art en elle-même ou plutôt sur l'émotion, le plaisir suscité par la contemplation de cette œuvre. Tout d'abord l'interprétation d'une œuvre d'art peut s'avérer difficile. Pour apprécier cette œuvre il faut partager la vision de l'artiste et en comprendre sa dimension, donc il faut que celui qui contemple

Devoir de philosophie Dissertation : « Faut il avoir peur de ses désirs? » On associe généralement le désir au plaisir. Désirer, c'est exister intensément, en conformité avec notre nature profonde, puisque nous sommes essentiellement des êtres de désir. Cependant, les sagesses antiques nous invitent à nous méfier de nos désirs : ils seraient source d'excès et de souffrance, et la seule attitude morale légitime serait d'essayer de les maîtriser, voire de les supprimer. Dans cette question, le

peut-être que le garde-fou de nos peurs, de nos angoisses, un prétexte pour oublier notre condition ? Ainsi, nous allons voir dans un premier temps que les désirs ne sont pas synonymes de la misère humaine pour enfin voir en quoi cela peut-être le cas. Dans cette première partie, nous allons donc analyser les aspects positifs que peuvent avoir nos désirs. En effet, les désirs ne sont-ils pas à la source du progrès ? Par ce que l’homme ressent un manque et qu’il tend à le combler, qu’il va se