Cas Plaisir

voulons à tout prix être heureux et que nous ne pouvons-nous détacher de nos pulsions qui commandent notre comportement, alors arriver à réaliser tous nos désirs serait impossible. Savoir que le bonheur peut ne pas être atteint pourrait conduire au cas contraire qui est le malheur. Car si nous n'obtenons pas ce pourquoi normalement nous somme sur terre, d'après l'eudémonisme, alors nous serions prédestinés à être malheureux. La morale ne peut donc pas nous ordonner de s'élever à un certain état qui

d’absolu, et même d’irréalisable. Ce qui paraît contradictoire, mais si l’on accepte de penser que le bonheur humain est (nécessairement) lié au désir, la contradiction peut alors être plus compréhensible. 2. La tentative de définir le bonheur par le plaisir, la vertu ou l’absence de trouble est radicalement insuffisante car elle méconnaît le plan du désir et de ses créations : en effet, s’il n’y a pas, dans l’existence humaine, de parfait état d'équilibre et de bien-être, il y a cependant le bonheur

mais la plus agréableC’est à dire celle qui est la plus conforme à la vie bienheureuse. Quant à ceux qui conseillent aux jeunes gens de bien vivre et aux vieillards de bien finirPréjugé qui consiste à considérer qu’après une jeunesse consacrée aux plaisirs, l’homme doit, l’âge venant, se résigner à mourir., leur conseil est dépourvu de sens, non seulement parce que la vie a du bon même pour le vieillard, mais parce que le soin de bien vivre et celui de bien mourir ne font qu'unCf. Montaigne, essais

d’amour et aux aventures. Tous ceux-là cherchent le travail et la peine lorsqu’ils sont mêlés de plaisir, et le travail le plus difficile et le plus dur, si cela est nécessaire. Mais autrement ils sont d’une paresse décidée, quand même cette paresse devrait entraîner l’appauvrissement, le déshonneur, des dangers pour la santé et pour la vie. Ils ne craignent pas autant l’ennui que le travail sans plaisir il leur faut même beaucoup d’ennui pour que leur propre travail puisse leur réussir. Pour le penseur

proche du sensualisme le sublime c e son ses images qui font mettre en nous cette expression forte tendue qui emporte tout sur son pesage il y a un puissance du sublime le plaisir : le beau procure du plaisir mais c’est un plaisir qui rassure qui permet a un individu de se réconcilier avec la nature etc c’st un plaisir qui satisfait un besoin de sérénité qui favorise notre bien être par rapport a la nature. delight = délice fracture entre beau et sublime et le sublime deviens une conception

Du plaisir ; genre éthique] Traduction Émile Chambry PERSONNAGES DU DIALOGUE : SOCRATE, PROTARQUE, PHILÈBE SOCRATE I. — Vois donc, Protarque, ce qu’est la thèse de Philèbe, dont tu vas te charger à présent, et ce qu’est la nôtre, contre laquelle tu vas argumenter, si elle est contraire à ta façon de penser. Veux-tu que nous les résumions l’une et l’autre ? PROTARQUE Très volontiers. SOCRATE Or donc, Philèbe soutient que le bien, pour tous les êtres animés, consiste dans la joie, le plaisir, l’agrément

«Le plaisir est-il essentiel au bonheur ?» Dans ce texte, nous traiterons du bonheur, de même que ses liens avec le plaisir. Pour ce faire, nous répondrons à la question suivante : «Le plaisir est-il essentiel au bonheur ?» Alors que plusieurs pourraient penser que le plaisir n’est pas nécessaire au bonheur, je vais tenter de démontrer que sans plaisir, il n’y a pas de bonheur. Premièrement, le plaisir est essentiel au bonheur puisqu’il ne peut pas avoir de bonheur lorsqu’il y a un déplaisir

sagit pas de trouver le bonheur au sens de me donner les moyens de satisfaire tous mes dsirs, mais de faire disparatre ce qui mempche dy accder le malheur. Le bonheur ici, cest labsence de malheur, dans lequel je peux profiter sereinement de certains plaisirs, qui ne sont pas infinis, car lhomme ne peut disposer dans toute socit que dun pouvoir limit. Il y a donc des dsirs absurdes. Pourquoi les ressent-on Parce que je suis malheureux, cest--dire malade, troubl. Donc je ne dsire plus naturellement, je

d'un désir n'est pas seulement le fait de combler un manque, elle provoque aussi du plaisir. Le plaisir provoqué par l'accomplissement d'un seul désir rend la personne concernée dans état de satisfaction d'une durée plus ou moins longue selon le désir satisfait. Mais si cette même personne satisfaisait alors tous ses désirs, son état de plénitude et de satisfaction ne serait -il pas d'une longue durée auquel cas, son état correspondrait alors à une définition du bonheur ? Mais dire que l'Homme peut

C Chhaappiittrree 11 :: LL’’uuttiilliittéé ((lleess m méénnaaggeess)) Définitions > Utilité : Mesure le plaisir / la satisfaction d’un individu compte tenu de ses goûts. (On s’intéresse uniquement à un consommateur rationnel ; c-à-d celui qui répartit équitablement son R pr satisfaire ses besoins) > Bien : Objet matériel ou service qui a plsr critères de définitions : *durabilité : temps de survie du B ( ex : B durable = table / B non durable = aliment) *localisation temporaire : peut-on consommer