Cas Plaisir

échappent aus souvenir par leur douceur même, et qui ne laissent dans notre âme qu’une longue trace de bonheur, cette gaieté folâtre qui se mêle quelquefois san cause à un attendrissement habituel, tant de plaisir dans la présence, et dans l’absence tant d’espoir. La douceur, le bonheur, la gaieté, le plaisir et l’espoir sont des habitués quand on parle de l’amour. Il est vrai que l’amour se donne une telle impression positive, mais si l’on la croit inchangeable et unique, l’optimisme nous déguise la complexité

répond : le bonheur c’est le plaisir. L’épicurisme est un hédonisme (en grec plaisir se dit hêdonê). « Nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse » Lignes 108.109. Epicure revendique une philosophie du plaisir ; ce qui sans plus de précision expose à malentendus. L’opinion n’y échappe pas puisqu’elle entend par « épicurien » un bon vivant, un jouisseur c’est-à-dire l’homme d’un hédonisme débridé, toujours en quête de plaisirs, aussi excessifs et pervers soient-ils

le symptôme le mot « déficitaire » est entendu comme un trouble, un dysfonctionnement vis-à-vis d’une norme, par exemple prenons le cas de Madame L. pour qui, un problème de nosophobie était gênant dans son quotidien notamment au niveau relationnel, en effet elle était très bavarde à propos de ses « maladies » et irritait constamment ses proches. Ou encore le cas de Benoît qui est pris d’agoraphobie (d’angoisse) lorsqu’il est à l’extérieur, cela restreint ses activités sociales. Mais le symptôme

90-91 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? Le bonheur peut être conçu de deux manières différentes : ou bien comme un sentiment concret, ou bien comme une idée abstraite. Dans le premier cas, le bonheur serait donc un vécu, un ressenti, une sorte de plaisir : il s’éprouverait. Dans le second cas, le bonheur ne s’éprouverait pas dans l’instant, il consisterait plutôt en un jugement porté après coup, a posteriori, sur sa vie. Si le bonheur est un jugement, on peut encore le concevoir de plusieurs

tout ce qu’il possède » puisque ce tout, n’ayant pas de valeur, ne serait rien. Cet exemple le conduit à déclarer qu’« On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère » : (Thèse principale) l’attente selon Rousseau procure donc plus de plaisir que la réalité, ce qu’il développe à travers la phrase : « on est heureux qu’avant d’être heureux ». Le premier «heureux » est une conséquence de l’attente, de l’espoir, de cet illusion qui nous envahit, c’est un vrai bonheur même s’il ne dépend que

quelle qu’en soit la nature, souffre tout de même et la souffrance n’a qu’un seul visage. Qu’est-ce qui motive un tel postulat, une telle identité (désir=privation=souffrance) ? On pourrait objecter à cela qu’un désir est toujours l’annonce d’un plaisir à venir, d’une satisfaction différée et non moins plaisante d’ailleurs qu’elle est ainsi retardée. Or, tout l’effort de Schopenhauer, dans cet extrait, consiste justement à montrer qu’une telle réplétion ne peut jamais être atteinte, que, par

désir est-il un état de manque, ou bien faut-il concevoir le désir non plus de manière négative, mais comme une force en mouvement ? C'est vrai dans le cas des besoins: si une personne n’a pas ce dont elle a besoin, on peut dire qu’il lui manque quelque chose (pour survivre, ou pour pouvoir bien se développer). Est-ce vrai dans le cas d'une simple envie? Quand on n'a pas ce dont on a envie, il ne semble pas que l'on ressente un manque. Mais l'envie ne provient-elle pas d'un manque par comparaison

heureuse se cherchent dans une succession de plaisirs tout au long de sa vie. Ainsi, l’enchainement de plaisirs coïncide-t-il avec une vie heureuse ? Voltaire disait : « toujours du plaisir n’est pas du plaisir ». Peut-on concevoir notre vie par le bonheur, quelque chose qui est dc durable et accompli, dans la satisfaction de désirs qui là sont éphémères, ponctuels ? Ns ns demanderons donc s’il y a un sens à chcher le bonheur dans une série de plaisirs. Ns verrons ds un premier temps que l’idée de

4. Les références : l’étoffe de la vie 5. L’identité : la clé de la croissance personnelle PARTIE 3 : SEPT JOURS POUR REMODELER SA VIE 1. La destinée émotionnelle : le seul véritable succès 2. La destinée physique : prison de douleur ou palais de plaisir 3. La destinée sur le plan des relations humaines : le partage et l’amour 4. L’objectif financier : de petits pas vers une petite (ou grande) fortune 5. Soyez irréprochable : votre code d’éthique 6. Maîtrisez votre temps et votre vie 7. Vous reposer

bonheur est, nous le connaissons tous, notre statut. Tous les médias ayant envahis notre société ce dernier siècle le propagent le bonheur comme le saint graal. Nous devons avoir une maison, un conjoint, des enfants, une voiture et un travail. En tout cas c’est ce que nous disent les séries américaines, les films et la publicité. Toute la société se fixe un seul et unique but ; correspondre à cette image du bonheur. Le bonheur public et bonheur personnel semblent être devenus semblable. Et ceci est très