Casbah

d’Alger, la Casbah (inscrite depuis 1992 au patrimoine mondial de l’UNESCO), il s’agit de voir les caractéristiques de cet espace semi-privé qui constitue cette  « houma », une identité communautaire. Ensuite je montrerai l’opposition qu’il y a entre le quartier qui est un espace semi-privé  et le centre ville qui est un espace public. .Et enfin j’expliquerai le passage du modèle communautaire du quartier à un modèle individualiste. I/ Les caractéristiques de la Casbah La casbah est un quartier

cette fois la documentation iconographique de ma thèse, émane de deux sources. Le professeur M. Delhoum de I'Ecole Polytechnique d'Architecture et d'urbanisme d'Alger à eu la gentillesse de me transmettre des relevés inédits d'un l o t actuel de la Casbah et de quelques-unes de ses maisons; il sâgit d'un travail effectué par ses élèves au niveau du diplôme. De tels documents sont rares; celà provient du fait que l'on ne peut pas photographier et dessiner, à Alger comme ailleurs, sans autorisaton préfectorale

d’une telle restriction conceptuelle a considérablement réduit le champ d’intervention aussi bien du Ministère chargé de la Culture que des autorité locales: les différentes programmations et les tentatives d’étude et de réalisation menées sur la Casbah d’Alger, ou dans la Vallée du M’zab, n’ont pu éviter de se cantonner inévitablement dans la mise en valeur des édifices monumentaux (palais, mosquées, forteresses, fontaines, etc.). La nouveauté de la loi de 1998 réside dans la reconnaissance de

considérés comme des « intertitres mixtes » qui se présentent comme suivant : 140- GENETTE, Gérard. op.cit. p.281. 141- Ibid. Chapitre II : Le paratexte : escorte et signifiance La première partie : I – le grand Alger. La seconde partie : II – la Casbah. La troisième partie : III – l'abîme. L'utilisation des intertitres pour les parties, fournit des indices sur le contenu de la partie et permet d'orienter le plus possible le lecteur lors de sa lecture du roman. Ces différents intertitres désignent

plus efficace au maquis ou j'aurais été une infirmière. C'est Boualem Ossedik , frère d'une amie, qui m'a mise en contact avec " l'organisation" en 1955 . En 1956 je rejoins le groupe de la Casbah qui portent la terreur dans la ville européenne. La première fois que j'ai pénétré dans la Casbah , guidée par Djamila Bouhired , j'étais malade à l'idée que ma mère apprenne que j'étais dans cet endroit qui , pour elle , était synonyme de débauche. Moi-même, je ne savais pas que des familles y

I «PRIORITÉ AUX I L’Alliance présidentielle PRÉOCCUPATIONS CITOYENNES» revient à la charge BOUTEFLIKA DANS UN MESSAGE À L’UGEL : CRIMINALISATION DU COLONIALISME Lire en page 5 Lire en page 5 ISSN : 1112-7449 R SIE S CASBAH D’ALGER DO L’info, rien que l’info Q U O T I D I E N N AT I O N A L D ' I N F O R M AT I O N N° 1221 Ven. 18 - Sam. 19 mars 2011 - Prix : 10 DA • www.lemidi-dz.com Un patrimoine en péril Lire pages 12, 13, 14 et 15 Il décrète un cessez-le-feu après la résolution

de sa bureaucratie. La narration passe ensuite à une description plus positive de l’environnement du récit. Parti rencontrer son frère, Mahfoudh Lemdjad se remémore avec nostalgie un passé empli de bons souvenirs. Lemdjad vivait dans « la vieille casbah », un lieu qui nous rappelle encore une fois la ville d’Alger et qui nous situe en Algérie, même si les noms ne sont pas cités une seule fois dans tout le roman. Nous constatons que dès que le personnage principal est dans le souvenir, la description

culture impliquée par les français, si l’on prend « Insh’allah Dimanche » comme avec Mme Donze. Elle dit que « ce n’est pas la casbah ici» à Zouina. Ceci représente le point de vue de beaucoup de français pendant ces temps ci, pendant les années 70’. Les français pensent que ci les immigres doivent venir en France ils doivent aussi respecter et faire comme les français. La casbah est représentée comme étant un endroit exotique car c’est comme cela que les colonisateurs ont perçus l’orient selon E. Saïd

laissent entendre qu’elles sont, en grande partie, à l’origine des échecs rencontrés par les associations algériennes et le succès connu par les associations françaises. MOTS CLES : Mouvement associatif, sauvegarde du patrimoine bâti, gestion urbaine, Casbah, Ksar. 1 INTRODUCTION Le mouvement associatif algérien est d’essence récente. Son apparition et son développement réels coïncident avec la démocratisation de la vie politique, économique, sociale et culturelle lancée à la fin des années 1980

projet d'embellissement de la ville est en cours de finition. Agadir s'est ainsi dotée d'une agréable promenade aménagée de front de mer sur environ 5 kilomètres. Une récente marina avec de nombreux commerces de luxe a été construite au pied de la Casbah. Nouveau Talborjt Ce quartier porte le nom de l'ancien quartier de Talborjt (« petit fort » en tachelhit, souvenir du château d'eau, première construction du plateau de l'ancien Talborjt). Très animé, le Nouveau Talborjt, reconstruit loin de