Castes en Inde

faciles  à  administrer,  les  questionnaires  de  repérage  permettent  de  faciliter  une  discussion  avec  le  patient  autour  des  aspects  problématiques  de  la  consommation de cannabis. Il en existe plusieurs pour le cannabis, notamment le CAST (Cannabis Abuse  Screening  Test),  le  SDS  (Severity  of  Dependence  Scale)  et  le  CUDIT  (Cannabis  Use  Disorders  Identification  Test), ainsi que d’autres, non spécifiques, qui prennent en compte l’ensemble des produits psychoactifs :  DEP‐ADO 

enfants existe dans quasiment tous les pays du monde, c'est dans les pays en développement qu'il est le plus fréquent. En valeur absolue, c'est dans la zone Asie-Pacifique que se trouvent les plus d'enfants au travail avec 60% du travail mondial. En Inde, les estimations varient entre 16 millions d'enfants entre 5 et 14 ans (d'après les ONG locales) et 150 millions d'enfants actifs de moins de 18 ans; la Banque mondiale retient une valeur de 40 millions et l'Unicef 60 millions. En termes de proportions

Ce mouvement expansionniste allait ainsi affecter l’Inde. Le 7 juillet 1896 Maurice Sestier un opérateur des frères lumières se rend en Inde pour y organiser la première projection du cinématographe en Asie. Mais “pouvait-il imaginer que ce serait en Inde l’avenir de cette toute nouvelle invention?”12 comme le dit Joël Farges. Maurice Sestier en bon investisseur industriel s'attela à mettre en valeur de la meilleure façon possible cette invention

Gaudiya, Vaishnavites révérant Caitanya, Radha et Krishna, les avatars principaux du Dieu Central : Vishnou. Prabhupada commence ensuite à écrire les textes à propos du Bhakti Yoga. Il passe par plusieurs stades, plusieurs états des castes hindoues, et en 1965, il traverse l’Océan Pacifique pour aller étendre sa croyance et la faire connaître aux Etats-Unis, puis ensuite dans tout le monde occidental. Celui qui se dit prophète de Krishna se découvre un certains succès auprès d’une

fragmentation ethnique est ainsi mise en avant par la Banque Mondiale dès le Rapport 2000/2001, comme l’une des causes principales d’exclusion et de vulnérabilité [Banque Mondiale (2001), p.113], mais on pensera également aux inégalités de genre, de castes, etc. On se retrouve donc dans une situation apparemment sans issue : l’Etat est défaillant à assurer la protection sociale des pauvres et les systèmes alternatifs (informels) présentent trop de faiblesses pour s’y substituer. C’est la microfinance

portées par des formes de pensée davantage philosophiques que religieuses, marquées par le confucianisme, le bouddhisme ou l'hindouisme. Des différences notables existent au sein de ce vaste espace. Né en Inde vers 1500 av.JC., l'hindouisme s'appuie par exemple sur une division sociale en castes que le bouddhisme rejette.

d'importance régionale comme l'Hindi, le Bengali, le Rajasthani, le Punjabi, le Kashmiri, l'Urdu, le Tamoul etc... La conséquence de ces différences est qu'il existe en Inde plusieurs régions comme le Bengale, le pays tamoul ou le Maharashtra, ayant un fort sentiment régional, entretenu par les mythologies populaires locales. Le système des castes constitue aussi un facteur de morcellement politique. L'unification politique de l'Inde coloniale, telle qu'elle est réalisée dans les territoires sous administration

de l’OMC. Le Brésil et l’Afrique du Sud sont également à l’avant-garde des pays qui font la promotion de la « coopération Sud-Sud ». Un développement important à cet égard a été la création en 2003 de la Commission trilatérale du Forum de dialogue Inde-Brésil-Afrique du Sud, dont la mission explicite est d’élaborer un programme commun d’actions multilatérales en tant que premières démocraties de trois continents et d’encourager les partenariats Sud-Sud. Le Forum se réunit tous les ans et a arrêté

membres …. En revanche, en extrême orient, la situation se présente différemment. Le problème n’est plus ici de prendre en considération un certain droit idéal, c’est la valeur même du droit qui est mise en cause. En occident, dans l’islam ou en inde, on considère le droit comme étant un pilier nécessaire, comme étant l’assise de l’ordre sociale. Le bon ordre de la société implique la primauté du droit. Les hommes doivent le vivre conformément à lui, ils doivent le cas échéant lutter pour le droit

en Algérie et le Partie du Congrès en 1920 en Inde). Ces revendications ont appuyées par le rôle qu’ont joué ces peuples dans les deux guerres mondiales, par les américains et les russes qui sont contre la colonisation et par l’ONU qui défend le « droit des peuples à disposer d’eux-mêmes ». Cependant, les pays colonisateurs refusent d’entendre les revendications ce qui entraîne des répressions violentes (massacre de Sétif en 1945 en Algérie). En Inde, la voie choisie est celle de la négociation,