Castes en Inde

comparative sur des sociétés hiérarchisées et les compare à notre société. Les classes sociales sont une forme de stratification sociale. Toute stratification sociale ne repose pas nécessairement sur des classes sociales. Ex : le système des castes en Inde. Un système est un ensemble d’éléments en interrelation de façon cohérente. Un système avec uniquement des éléments sans cohérence est impensable. Les inégalités sont cumulatives, elles se renvoient les unes aux autres : relation d’interférence

La supériorité des guerriers s’affirme. Tout comme leur droit. Le droit antérieur tombe en désuétude. Au 19e siècle, le droit des guerriers s’étend à tous les rapports sociaux et remplace toutes les coutumes, et consacre une hiérarchie entre les castes. Il n’y a ni contrat ni obligation entre membres d’une caste, c’est pareil avec ceux de statuts inférieurs. Les membres de chaque caste sont reconnaissables car chacun a son mode vestimentaire, alimentaire et d’habitat (taille de la maison) : Guerriers

de la faim », ceux dont le propre gouvernement ne se soucie guère, ce sont des individus qui ne comptent pas, qui ne sont même pas vraiment des hommes. On peut prendre, pour l'exemple, les chrétiens ou les animistes du Sud du Soudan, les hors castes et Inde, les tribus indiennes d'Amérique du Sud ou encore les peuples nomades qui refusent de se sédentarisés, comme les touaregs ou ceux qu'on appellent les « roms » (terme qui a force d'amalgame regroupe finalement toutes les sociétés nomades de Roumanie

civilisation de la machine reçoit sa pleine puissance des progrès de la biologie et une utopie entièrement rationalisée est réalisée : pour préserver le bonheur, les humains naissent en éprouvettes et sont conditionnés pour se sentir à l'aise dans une des castes dont chacune a une place bien déterminée dans la société, l'affectivité humaine est entièrement neutralisée, la drogue du soma est distribuée, etc. La trame du roman est constituée par le destin tragique de quelques individus qui n'entrent pas dans

liquidités jusqu'alors thésaurisées par les Perses. D'autre part la quasi-disparition de toute autorité impériale met à mal les barrières douanières. Se manifestent ainsi nombre de phénomènes typiques d'une économie "mondialisée" : des Grecs installés en Inde confectionnant des Bouddhas qui seront exportés jusqu'au Japon. * Le multilatéralisme : constitution d'États plus ou moins égaux par leur taille et par leur force, ce qui entraîne une certaine émulation. * L'innovation technique : grandes découvertes

sont devenues un moyen de l’expansion de l’Occident au même titre que les voyages commerciaux. En dépit de l’effort de l’Église et, ironiquement, grâce aux croisades, le monde occidental redécouvre le monde oriental (Asie Mineure, Moyen-Orient, Chine, Inde) et les villes italiennes (Venise, Gênes) deviennent les villes marchandes les plus importantes. L’Europe est mise en relation avec l’Orient grâce aux marchands flamands, hanséatiques et italiens qui convergent dans les foires de Champagne. Ces foires

retenu en Inde est celui de la pureté. La société indienne s’organise autour de l’opposition pure/impure. On a un système de castes qui repose sur des fondements religieux et donc on va avoir certaines fonctions qui vont être sacrées, pures et d’autres impures. Dans ce système, chaque individu est né dans une caste et ne peut en sortir car c’est dans cette caste qu’il va se marier, travailler. La caste définit le métier et les droits particuliers qui sont différents des autres castes. Elle définit

faire le lien entre détresse et bien-être. Les études empiriques soulignent qu’une négation de la détresse provoque une perte de capacité, par une baisse de l’intensité des efforts d’apprentissage (Kim, 1999). Une étude telle que celle du comparatif Inde/Canada dans l’industrie papetière (Tremblay, 1998) met en évidence une relation linéaire entre la moyenne des indicateurs de capacité internes à la firme et le gain de productivité globale. La même relation n’existe pas entre le capital humain et le

Démocratie et les Droits de l'Homme (CTDDH) réunit parfaitement tant mes objectifs personnels que mes objectifs professionnels. Le défi a été rendu encore plus intéressant par deux facteurs. Le premier est le fait que le Centre se trouve à Dharamsala en Inde ce qui m'a permis de découvrir en même temps deux cultures totalement différentes, celle des tibétains et celle des indiens ainsi que leur cohabitation. Le deuxième est le fait que je me suis retrouvée en quasi-première loge du jeu politique international

inférieures « échelle montante de révérence et une échelle descendante de mépris » Ambedkar - Jaffrelot même si Inde considérée comme la « plus grande démocratie du monde » : principe d’alternance respecté … véritable problème repose sur les castes qui fixe une division du travail qui se reproduit au fils des générations. - discrimination positive imposée le 20 décembre 1978 en faveur des castes les plus défavorisées dont les dalits = intouchables. - nouveau partage des tâches s’est opérés peu à peu :