Castiglione

Ce texte est tire du Livre du Courtisan de Castiglione, publié en 1528. Ce livre est le chef-d’œuvre unique d’un homme, ancien courtisan, puis ecclésiastique, qui aurait souhaité faire « la bible des nouvelles cours ». Ce texte défini l’homme de cours idéal en suggérant un code de bonne conduite. De nombreuses idées qui y sont exprimées rejoignent celles développées par les Humanistes du XVIème siècle. Ce qui nous amène a répondre a la problématique suivante : En quoi ce texte présente t-il un idéal

négative du courtisan. Castiglione souhaite que le courtisan est des valeurs humanistes, on le comprend par le fait qu'il veuille que le courtisan est la connaissance des langues antiques « la connaisance de la langue latine, mais aussi de la grecques », et dans le fait qu'il veuille que le courtisan soit « plus que médiocrement instruit dans les lettres ». L'auteur désigne son courtisan comme modeste « toujours avisé et timide plutôt qu'audacieux », on comprend alors que Castiglione accorde de l'importance

matin, sur Pozzolengo ; le maréchal Baraguey d’Hilliers devait marcher sur Solférino, le maréchal duc de Magenta sur Cavriana, le général Niel devait se rendre à Guidizzolo, et le maréchal Canrobert à Médole ; la garde impériale devait aller à Castiglione. Ces forces réunies formaient un effectif de cent cinquante mille hommes et de quatre cents pièces d’artillerie. L’empereur d’Autriche avait à sa disposition en Lombardie neuf corps d’armée s’élevant ensemble à deux cent cinquante mille hommes,

droit d'exercer un métier. 1-3) 19ème siècle : la femme se met en mouvement. Avec la révolution française, les mouches et perruques poudrées disparaissent. On voit alors apparaître un modèle dominant de femme «parfaite» : la «Castiglione». La Comtesse de Castiglione (1837-1899) était la maîtresse de Napoléon III. On la décrit comme «la plus belle femme de son siècle». Avec cet idéal de beauté, c'est le triomphe de la chair : elle est massive, grasse, lourde et bien en chair, à l'époque, c'est

trait caractéristiquement humain. En 1528, Castiglione tente de définir le rire dans son ouvrage Il libro del cortegiano : « Le rire ne paraît que dans l’humanité, et il est toujours un signe d’une certaine jovialité et gaieté que nous éprouvons intérieurement dans notre esprit. » Hobbes rajoute même : « Le rire est toujours de la joie. » Mais certains philosophes associent au rire des sentiments contraires. Descartes parle de mépris et de haine. Castiglione en est autant contradictoire : « À chaque

aucun texte juridique. Il raconte, tout simplement, ce qu'il a vu : les quarante mille blessés râlant sur le champ de bataille ; la soif, la douleur, l'agonie. Il raconte aussi la compassion : la sienne et celle des femmes de Solferino ou de Castiglione ; le chiffon noué sur la blessure, la main qui donne à boire au blessé, celle qui ferme les yeux du mourant. Il raconte ce frémissement de pitié qui s'est emparé des mères et les a fait se pencher sur leurs ennemis aussi bien que sur leurs libérateurs

moins bruyantes.Cette question est dur a traité car tout le monde n’a pas le même humour, chacun prend tout pour autre chose que nous, nous nous comprenons autre chose que les autres. Pouvons-nous rire de tous ? NonComme a pu l’avancer Castiglione (Baldassare Castiglione, compte de Novellata) : « A chaque fois que nous rions, nous nous moquons et méprisons toujours quelqu’un, nous cherchons toujours à railler et à nous moquer des vices » et si le seuil du tolérable était qu’il n’est inacceptable de faire

florentines : Le bon prince, « De tous les hommes célèbres qui ne furent pas des capitaines, il fut plus illustre et le plus renommé qui ait jamais existé, (...) » Castiglione (1478-1529) Italien-Latin Il nait à Castico, près de Mantoue, de famille noble – sa mère était apparentée au Seigneur de Mantoue. Baldassare Castiglione fait son éducqtion entre 1490 et 1499, à Milan, à la cour de Ludovic More. A la mort de son père, il entre au service du marquis François de Gonzague, qu'il accompagne

nombreuses œuvres sortent de son atelier : des fresques, des tableaux, des commandes officielles, des commandes particulières de succèdent ainsi par des portraits d’amis comme « Baldassare Castiglione », « Double Portrait », « Velata », « Fornarina » et bien d’autres... Donato bramante baldassare Castiglione Velata Double Portrait • En 1517 , Raphaël reçoit la commande de la "Transfiguration"(changement miraculeux de l’apparence du christ). transfiguration En 1519 il adresse au pape pour

évident que le rire est un sujet auquel les philosophes doivent s’intéresser sérieusement. Selon moi, cet intérêt commença à prendre de l’ampleur au cours des premières décennies du XVIe siècle, en particulier chez des humanistes aussi éminents que Castiglione dans son Cortegiano de 1528, Rabelais dans son Pantagruel de 1533, Vivès dans son De anima & vita de 1539, ainsi que dans plusieurs textes d’Érasme. Et puis, à la fin du siècle, pour la première fois depuis l’Antiquité, nous voyons se développer