Castration

phobique → le sujet est inhibé, hypersensible aux remarques et a l'avis des autres. Il donne une apparence de froideur aux autres, il a tendance à éviter les contacts sociaux. Il a une vie prudente. Le conflit se retrouve au niveau de l'angoisse de la castration. Il y aura une thérapie comportementaliste mettant en œuvre de l'évitement. Anxiété → anxiolytique antidépresseurs Il y a 3 catégories de phobies phobies simple : les animaux les transports les écoles les microbes le cinéma L'agoraphobie :

plusieurs qualités : virilité, puissance... De cette rivalité avec le père par rapport à la mère et de l'ambivalence des sentiments qui l'habitent, naît la crainte d'une sanction, une peur psychique qui se focalise sur le pénis : « l'angoisse de castration » qui va agir de manière transitoire et bénéfique et en tant qu 'élément structurant pour l'enfant . C'est ce manque imaginaire, cette angoisse d'incomplétude qui induira le garçon à imiter virilement son père, pour devenir autonome et transformer

celui du père pour la mère : il la désire et veut être aimé d'elle comme elle aime le père. Le garçon, lors du complexe d'Oedipe, entre en rivalité avec le père pour aimer la mère. C'est l'identification secondaire au père. Mais, par peur de la castration, il finit par renoncer à cette rivalité et accepte de diriger son amour vers quelqu'un d'autre, de sexe féminin, appartenant à sa génération. Pour la fille, l'amour premier pour la mère se transforme en haine pour elle : la mère ne lui a pas donné

de production à l'intérieur du travail. C'est la relation de l'ouvrier avec son activité propre comme avec une activité étrangère, qui ne lui appartient pas, une activité qui est souffrance, une force qui est impuissance, une procréation qui est castration. » C'est donc à la fois le rapport du travailleur avec le produit de son travail et son rapport avec ce travail lui-même qui portent la marque de l'aliénation. Le premier a d'ailleurs pour corollaire un rapport aliéné à la nature. Précisons. L'ouvrier

d’acquisition d’une première forme d’autonomie et de maitrise, et du « non » avec la possibilité de faire plaisir ou pas. Stade phallique : 2 – 3 ans : période d’affirmation de soi. Le développement de l’identité sexuelle provoque l’angoisse de la castration. Complexe d’Œdipe : 3 – 6 ans : période qui permet à l’enfant de construire son sur-moi (règles). L’enfant réalise qu’il n’est plus au centre des préoccupations, il passe d’une relation duelle à une relation triangulaire. Période de latence :

la psychanalyse. Des concepts, comme ceux de refoulement, de censure, de narcissisme, de moi et d'idéal du moi, ou davantage métapsychologiques comme les pulsions, la première topique et la seconde topique, le complexe d'Œdipe ou le complexe de castration, entre autres, vont, peu à peu, développer et complexifier la théorie psychanalytique, à la fois « science de l'inconscient », selon Paul-Laurent AssounG 1, et savoir sur les processus psychiques et thérapeutiques.

psyché humaine. Freud expose dans cet ouvrage le mythe d'une horde. Celle-ci est dominée par un chef, le père, qui s'approprie toutes les femmes, ce qui empêche les fils d'avoir des rapports sexuels. Ceci les amène alors à tuer le père. Ainsi la castration serait responsable du Moi, le remords du meurtre du Surmoi et la jalousie et le meurtre auraient été induits par le Ça. II - CHAPITRE PREMIER : L'APPAREIL PSYCHIQUE A) Le Ça En fait, le Ça provient du chaos originel. C'est une instance inhérente

de concentration en Bavière... • 1929 : Bureau Central de Lutte contre les Tziganes à Munich. • 1933 : proposition nazie d’une politique eugénique de stérilisation, concernant les tziganes ; début des sélections en vue de stérilisations et de castrations... • 1934 : essor des camps : Dachau, Sachsenhausen... • 1934-35 : mariage « mixte » interdit (comme pour les juifs et les noirs) lois de Nuremberg ; ils sont définitivement classés comme « non-aryens ». • Printemps 1936 : création en Allemagne

diverger. Le petit garçon entre dans la phase œdipienne et se met à manipuler son pénis tout en se livrant à des fantasmes relatifs à une quelconque activité sexuelle à l'égard de sa mère. Puis, sous l'effet de deux chocs simultanés : la menace de castration et la constatation du manque de pénis de la femme, le petit garçon subit le plus grand traumatisme de sa vie auquel succède, par suite, avec toutes ses conséquences, la période de latence. La petite fille, après de vaines tentatives pour imiter

subjective, de la fin de l'analyse et enfin, de l'éthique dans la clinique. Toute relation, incluant le transfert, porterait-elle en elle l'image de sa fin en même temps qu'un désir d'éternité dans une sorte de rappel incestueux qui résisterait à la castration ? En dialogue avec cette réflexion, le colloque interrogera Antigone à partir des lieux et des champs de pensée propres aux conférenciers et conférencières. Il leur appartiendra d’apporter leurs positions personnelles et d’enrichir par-là notre