Castration

conçoit pas séparé d’elle. De plus, l’importance d’un tiers séparateur, très souvent le père, va participer à la déconstruction de cette relation symbiotique facilitant l’affirmation de l’enfant en tant que Sujet . Lacan nous parle ici de  « castration symbolique » pour expliquer le rôle paternel :  Il est à la fois représentant de la loi mais aussi figure de l’interdit de l’inceste ce qui permet à l’enfant de s’inscrire dans une relation triangulaire. Face à cela l’enfant, n’a d’autre choix

les besoins de l’enfant. L’enfant tend progressivement à « se l'approprier. Cette pulsion tendre déclenche le complexe à proprement dit, qui se déroule alors en trois phases qui sont simultanées et chronologiques : la phase phallique, la phase de castration et la résolution. II. Caractéristiques et symptômes du complexe d’Œdipe A. Les phases du concept Le sentiment de culpabilité : Selon Freud, la force de la tragédie d’Œdipe est donc dans ce qui resurgit en chaque spectateur

- première grossesse tardive (après 35 ans). - ménopause tardive. La majorité de ces facteurs témoignent de l'exposition prolongée aux estrogènes de la glande mammaire n'ayant pas subi les épisodes de différenciation liés à la grossesse. * La castration avant la ménopause diminue d'autant plus le risque qu'elle est plus précoce. * La contraception par estroprogestatifs ne modifie pas le risque. * Le rôle de l'irradiation a été prouvé par les explosions atomiques au Japon. * Le rôle de facteurs

à contraindre lorsque le comportement d’un homme, nuit à un autre homme (dommages) -Désirs sécuritaires/répressives: excès de surveillance/contrôle, limitation du droit de circuler, excès de répression pénale (peine de mort, emprisonnent à vie, castration chimique, etc..)

hystérectomie désigne l’ablation chirurgicale de tout le système reproducteur de la femelle, y compris l’utérus et les ovaires. (Le terme « stérilisation » s’applique aux deux sexes et désigne autant l’ovario-hystérectomie chez les femelles que la castration chez les mâles.) La stérilisation des femelles élimine de nombreux problèmes liés à la gestation. Elle demeure la seule méthode sûre et fiable pour limiter les naissances chez les chiens et les chats. Les sociétés d’assistance aux animaux et les

s ‘exercer. Tout en irait autrement si, dans une abbaye créée selon des principes exactement contraires, on traitait les gens en adultes libres et responsables, capables de se gouverner eux-mêmes. Pour Rabelais, le symbole de cette aliénation, de cette castration de la personnalité, c’est la cloche qui, dans les couvents, règle l’emploi du temps et fixe, de jour et de nuit, le découpage horaire de la vie monastique. Pour lui, le grand scandale est de « soi gouverner au son d’une cloche et non au dicté de

représentation du psychisme. Des concepts, comme ceux de refoulement, de censure, de narcissisme, de Moi et d'idéal du Moi, ou davantage métapsychologiques comme les pulsions, la première topique et la seconde topique, le complexe d'Œdipe ou l'angoisse de castration, entre autres, vont, peu à peu, développer et complexifier la théorie psychanalytique, à la fois « science de l'inconscient », selon Paul-Laurent Assoun, et savoir sur les processus psychiques et thérapeutiques.

hommes et à se soumettre à la loi de la parole et le langage, pour survivre. Le père en opposant l'interdit et la loi à la jouissance du sujet le fait advenir à l'ordre du désir. C'est cette opération que la psychanalyse repère sous le terme de castration. C'est la base de toute fonction éducative. Or cette fonction ne peut être assumée dans l'espace familial d'abord et social ensuite, que si la société la soutient dans ses idéaux. Nous allons voir que le discours de la science qui a peu a peu

c'est qu'elle a quelquechose de relativement inquiétant. Le déni s'accompagne toujours de la construction d'une réalité imaginaire qui vient se substituer à ce qui n'est pas pris en compte. III.2.2)Imaginaire : castration « Y'en a qui n'en ont pas parce qu'on leur a coupé ». La castration apparaît : théorie imaginaire. Sur le plan psychique, une catégorisation des êtres humains se met en place : les castrés/les non castrés. C'est une théorie infantile différente de ce que l'adolescent va construire

et son père auquel il s’identifie à la fois. Il réalise que « ceux qui en ont », sont fort, puissants. Ce qui n’en ont pas, comme la mère sont peut être punis. La peur de perdre ce quelque chose, qui a de l’importance, engendre la crainte de la castration. Le petit garçon résorbera le conflit par l'identification potentiellement définitive au père. Ce qui met fin à l’Oedipe Pour la Fille, se développe une ambivalence vis-à-vis de la mère. L’enfant réalise qu'elle est « sans ». Elle Culpabilisera