Catalogue raisonné

nouvelle phase de la réflexion sur la nature de la religion, notamment avec Locke et Hume dans l'œuvre desquels s'établit une opposition entre religion naturelle et religion positive, c'est-à-dire entre la religion telle qu'elle devrait être selon la raison humaine et la religion telle qu'elle se présente à l'observation. A leur suite, au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, une philosophie de la religion a été développée dans les œuvres de Kant7, Hegel8 et Schleiermacher. Cette philosophie a autant

Texte 6 : « Une entreprise qui n’eut jamais d’exemples » 1. Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple, et dont l'exécution n'aura point d'imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme ce sera moi. 2. Moi seul. Je sens mon cour et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j'ai vus ; j'ose croire être fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux, au moins je suis autre. Si la nature a bien

à son étude ordonnée : " On ne doit pas s'attendre à ce que les rois se mettent à philosopher, ou que des philosophes deviennent rois ; ce n'est pas non plus désirable parce que détenir le pouvoir corrompt inévitablement le libre jugement de la raison. Mais que des rois ou des peuples rois (qui se gouvernent eux-mêmes d'après des lois d'égalité) ne permettent pas que la classe des philosophes disparaisse ou devienne muette, et les laissent au contraire s'exprimer librement, voilà qui est aux uns

Le dédoublement entre ce qui est esthétique et ce qui est logique correspond au découpage qui est celui de la théorie transcendantale des éléments de la Critique de la Raison Pure. Mais là où il y avait un dispositif vertical (passage de l’esthétique au logique), il y a à présent un dispositif horizontal lié à une division entre une appréhension subjective que le sujet ressent en face de ce qui lui apparaît comme symbole de l’harmonie entre ses propres facultés et une appréhension objective de la

se soient déterminés par raison et qu’ils aient pris la peine de vérifier la vérité ou la fausseté de cette religion qu’ils rejettent… » -Usbek critique aussi la simplicité de la mécanique par laquelle les philosophes décrivent le monde, et aussi, son manque d’investissement : lettre 97 « …des philosophes que, á la vérité n’ont point atteint jusqu’au faite de la sagesse orientale… » et « …privés des saintes merveilles, ils suivent dans le silence les traces de la raison humaine » -Il critique

de part son parcours personnel, profondément marqué par les principes de liberté et d’égalité. Héritier de la pensée des lumières et de la révolution française, fortement influencé par le positivisme d’Auguste Compte et par la moralisation de la raison prônée par Kant, il a, comme la plupart des républicains, foi dans le progrès humain tant sur le plan matériel qu’intellectuel. C’est donc tout naturellement qu’en tant que ministre de l’instruction de 1879 à 1883, Ferry réforme l’école pour en faire

«Je ne me souviens pas d’avoir lu un si vibrant plaidoyer en faveur de la lecture et de la littérature. Cela paraît dans le Magazine littéraire. Il s’agit d’un entretien avec Danielle Sallenave, auteure de plusieurs romans et d’une biographie de Simone de Beauvoir. Elle a fait paraître récemment un essai intitulé «Nous, on n’aime pas lire» (Gallimard), une réflexion sur l’apprentissage de la lecture, inspirée de sa rencontre avec des lycéens pour lesquels la lecture est rebutante. Cela fait du

de l'objet première chose qu'on sait est celle que l'on ne sait pas. physique= règles de la nature. texte de Kante notion de la vonlonté et de la liberté. Volonté [Raison] ->non/oui Désir réfléchit -->projet dans l'avenir, architecte de sa vie Volonté pure rationnel ratio=calcul raisonnable

d'affaires, parler de vos intérêts. Je déplore votre aveuglement et celui de vos amis : vous croyez faire merveilles, et vous ne faites rien de bon. Peut-être vous aussi, de votre côté, me trouvez-vous fort à plaindre, et il me semble que vous avez raison ; mais moi, je ne crois pas que vous êtes à plaindre, je suis sûr que vous l'êtes. L'AMI D'APOLLODORE Tu es toujours le même, Apollodore : toujours disant du mal de toi et des autres, et persuadé que tous les hommes, excepté Socrate, sont misérables

1. Gaston Bachelard, Valeur morale de la culture scientifique. « Le mathématicien Henri Poincarré, dans des pages célèbres, prétendit apporter une raison péremptoire pour séparer l’activité scientifique et l’activité morale. Cette raison serait d’ordre grammatical. Les prescriptions de la science, disait-il, se mettent au mode indicatif. Les prescriptions de la morale se mettent au mode impératif. Or, il est facile de montrer que le dilemme n’est pas absolu et qu’aucun de ses deux pôles n’est aussi