Catéchisme de l'Église catholique

issu du latin ecclésiastique dogma, lui-même du grec δόγμα [dogma], « opinion ») appartient au vocabulaire philosophique et religieux. Il est d'origine philosophique puis devient religieux avec le christianisme. On trouve par exemple les dogmes catholiques. Certaines croyances non religieuses sont souvent appelées « dogmes », notamment en politique ou en philosophie. Cet usage est en général péjoratif et sous-entend que les gens soutenant une telle croyance le font par conformisme et/ou sans possibilité

de retour aux sources du christianisme, afin d’ê tre au plus près du message de Jésus). Le mouvement est initié par ceux qu’on appelle les « protestants » au début du XVIème siècle puis il est repris, contraint et forcé, par l’É glise catholique qui doit s’adapter face aux critiques. • Problématique : En quoi les mutations intellectuelles, artistiques et religieuses des XVème siècle et XVIème siècle transforment-elles profondément l’Europe ? I. L’Humanisme : un renouveau de

guérisseurs : ils ont un rôle protecteur. C'est une religion populaire car il s'agit, en réalité, d'un ensemble vécu comme tel. Jusqu'au moment où un curé, comme le prieur SAUVAGEON, lutte contre ces superstitions. Une des caractéristiques de la réforme catholique est d'instaurer une politique de terreur, d'une peur de l'après la mort. Les paysans vont avoir pour but vital de gagner leur salut, effrayé par ce qui les attend. Ils vont alors pratiquer un zèle religieux dans toutes leurs actions quotidiennes

Composition «L'EUROPE RELIGIEUSE VERS 1560» Introduction Présentation: Au Xve siècle, l'église catholique traverse une crise morale et spirituelle. On représente la mort qui témoigne de toutes les angoisses des fidèles pour le salut de leur âme. Les humanistes critiquent les pratiques du clergé (indulgences, superstitions, abus, luxe...) et proposent une meilleure connaissance du message du Christ fondée sur la relecture de la Bible maintenant traduite en langues nationales et diffusée

l'échange des nouvelles idées. Les excès de l'Eglise Les hommes et femmes de la Renaissance étaient au moins aussi pieux que ceux du Moyen Âge. Seulement, leurs attentes sont maintenant différentes, ils recherchent un rapport plus direct avec Dieu. L'Eglise éloignée des attentes de ses fidèles. Pape = “souverain” (ex: Borgia), également des évêques et des abbés de monastères qui vivaient dans le luxe, plusieurs humanistes comme Erasme avaient demandé à l'Eglise de se réformer, L'affaire des indulgences

Mais l'Eglise fut incapable de résister à toutes les nouveautés du XVème et du XVIème siècle tant sur le plan scientifique, culturel et religieux. Les interdits dans ces domaines étaient trop forts. Forts de toutes ces découvertes qui élargissent l'horizon des lettrés (c'est une révolution), certaines personnes en viennent à mettre en doute l'enseignement de l'Eglise. Ces remises en cause ne sont pas forcément conscientes au départ ainsi qu'on peut le voir avec Luther. D'un autre côté, l'Eglise a l'habitude

conflits, les guerres de religions entre catholiques et protestants jusqu’à l’édit de Nantes de 1592 par lequel le Roi Henri IV, protestant convertit au catholicisme, reconnaît la liberté de culte aux protestants. Cette nouvelle religion trouve sa source dans la Réforme amorcée par Martin Luther. On doit alors se demander quels évènements à travers l’Europe ont conduit ce continent, à majorité Catholique au Moyen-âge, à se couper en deux à la Renaissance, Catholiques d’un coté, Luthériens de l’autre ?

régulation des naissances. Le Catéchisme de l'Église Catholique rapelle que le plaisir et la joie dans la sexualité sont des dons de Dieu destinés aux époux[11]. La régulation des naissances doit cependant se faire dans un cadre de liberté et de volonté, d'amour et de respect des époux, via l'abstinence aux périodes fécondes. Ce message est souvent mal compris, mal reçu (mais aussi mal véhiculé par les moyens de communications moderne, auxquels la forme des enseignements de l'Église ne se prête pas toujours

les mortifications, les jeûnes, les veilles, les lectures, ou encore l’isolement. Il y enseigne ainsi la philosophie et, en 1512, lui ait attribué le titre de Docteur en théologie, puis s’installe en 1514 à Wittenberg où il devient prédicateur de l’Eglise. Mais Luther doute. Il se pose des questions quant à sa capacité à atteindre le salut de son âme et se met ainsi à étudier les textes bibliques qui le mènent à affirmer sa théologie opposée à celle de Rome. Il se tourne ainsi vers la réforme notamment

sous le poids de l'Eglise orthodoxe En Pologne, l'euthanasie est passible de 3 mois à 5 ans de prison, mais "dans des cas exceptionnels", le tribunal peut appliquer une atténuation extraordinaire de la peine, voire renoncer à l'infliger. III/ RELIGION A. Euthanasie et catholicisme L'Eglise catholique Romaine refuse à la fois l'acharnement thérapeutique, l'euthanasie active et l'euthanasie passive. On peut observer, à la lecture de son catéchisme, que les catholiques rejettent totalement