Cathédrale Saint-Étienne de Meaux

établissements ecclésiastiques exercent un pouvoir seigneurial sur des terres qu’ils administrent. Surtout l’Eglise se situe au cœur des stratégies politiques locales (siège d’évêque, prébende canoniale, oblation). Dans les royaumes de l’Est (Bourgogne, Saint-Empire, Provence), l’Eglise est étroitement associée à l’établissement d’un pouvoir royale hiérarchisé. HISTORIOGRAPHIE La question s’est longtemps réduite à la description d’une Eglise tombée entre les mains des laïcs, ce que démontraient la

états généraux d’Orléans, on arrive à une politique de tolérance, ce qui va entrainer une réaction de ceux qui veulent aller plus loin sur le plan catholique, à savoir le Triumvirat qui associe Guise, le connétable de Montmorency et le Maréchal de Saint-André qui veulent la réaffirmation du catholicisme et ils s’opposent à la L’Hospital et Catherine de Médicis. A l’issue de ces états généraux il y a une cristallisation des oppositions.L’Hospital convoque une assemblée le colloc de Poissy en 1561 qui

hl. Bonifacius, 1929). Les Clunisiens, tout en ne poursuivant pas la conversion des infidèles, puisqu’ils fondèrent leurs monastères en terre déjà chrétienne, se souvinrent que pendant longtemps, en Angleterre comme en Frise et en Germanie, les cathédrales étaient restées monastiques, et ils renouvelèrent pour le développement de leur réforme les procédés des moines de S. Boniface qu’ils étendirent avec le même succès à l’Espagne. L’exemple de ce pays est caractéristique. La règle bénédictine y fut

du Xe siècle. C’est incontestablement à son intelligence qu’il doit d’avoir gravi les échelons de la hiérarchie ecclésiastique. Issu d’un milieu relativement modeste qui ne le destinait pas à fréquenter les puissants, entré très jeune au monastère Saint-Géraud d’Aurillac, il apprend les premiers rudiments qui feront de lui un homme de science et un homme de lettres. Homme de science, il l’est d’abord par sa profonde connaissance des mathématiques, qu’il apprit lors de son séjour en Catalogne où,

romaine de la Galatie. * Les Celtes disparaissent les auteurs grecs parlent désormais de Gaulois   0 * naissance du Christ   14 * Mort de l’empereur Auguste   26 * Ponce Pilate, préfet de Judée   27 * Baptême de Jésus par saint Jean-Baptiste.   30 * L’Egypte devient province Romaine à la mort de Cléopatre   33 * Crucifixion de Jésus   37 * Caligula, empereur   65 * Première mention d’une communauté bouddhique dans le Jiangsu en Chine   70 * Destruction

intérêts ; ils semblent sacrifier à des ambitions de grandeur temporelle leurs devoirs de pasteurs, et la cour de Rome offre trop souvent à la chrétienté un spectacle de scandale. Réclamée par les assemblées œcuméniques, plusieurs fois esquivée par le Saint-Siège, la réforme de l’Église, dans son chef et dans ses membres, apparaît comme de plus en plus urgente. Sans rajeunir beaucoup leurs doctrines, les écoles hérétiques maintiennent leur protestation contre ses enseignements, et les rigoristes, qui

leur apporte le salut. Elles commencent souvent au moment de la Création ou de la Nativité ou prolongent des œuvres antérieures. Le genre connaît un renouveau vers l’an mil. Chronique de Réginon de Prüm au début du Xe siècle : moine au monastère de Saint-Maximin de Trèves. Elle couvre une période allant de la Nativité à 906. Elle comporte des erreurs de date et favorise les Robertiens. Res Gestae Saxonicae de Widuking de Corvey c. 970 : moine qui rédige trois livres, racontant l’histoire du peuple

la banque ; il est prévu d’ouvrir des centres d’examen à Amiens, Brest, Chambéry, Clermont, Dijon, Évry, Grenoble, La Rochelle, Le Havre, Montpellier, Paris (pour Passerelle 2), Paris La Défense, Pau, Rennes, Saint-Étienne, Strasbourg et Troyes. Les oraux d’arabe se passent à Saint-Étienne, Troyes et Rennes, de chinois au Havre, ceux d’italien à Chambéry, Troyes ou Rennes, et ceux de russe uniquement à Clermont. • Les épreuves d’entretien sont spécifiques à chaque école (se reporter au site www.passerelle-esc

sur les légistes, imposant l'interdit de consanguinité dans toute sa rigueur. Mais leur victoire déboucha sur une application opportuniste de la norme qui donna à la papauté la maîtrise du mariage. Une radicalité opportune Conciles de Meaux ou de Worms: « Que nul ne prenne épouse dans sa consanguinité jusqu'après la septième génération ou jusqu'où pourra connaître sa parenté ». Il faut, avant le mariage, porter devant les évêques et les juges les générations, qui seront données à la connaissance

sagesse des auteurs antiques, ils souhaitent bâtir une société différente, désirant atteindre la perfection, que ce soit au niveau de la moralité ou des arts. Ce changement s'opère à partir des écrits anciens et non avec comme support les écritures saintes, s'opposant de ce fait à la pensée scolastique du Moyen Age. Les figures principales de ce mouvement sont Érasme, Juan Luis Vives, Guillaume Budé, Jacques Lefèvre d'Etaples, Lorenzo Valla, Ange Politien, Jean Pic de la Mirandole, Pétrus Ramus, León