Catherine de Gênes

ceux qui bénéficient de la structure sociale comme par exemple Homais et Lheuruex, et ceux qui sont désavantagés comme Catherine Leroux. En plus le discours officiel flagorneur est en effet condescendant envers les paysans car l’éloge des ouvriers est énormément exagéré. On pourrait constater que la paysanne vertueuse mais parfaitement abasourdie par les éventements - Catherine Leroux - en recevant une médaille d’argent aux comices est représentative des insuffisances du régime. Sa soumission et

la manière la plus précise possible, ce nouveau mouvement ajoute une notion scientifique à la démarche de l’écrivain. Celui ci émet une hypothèse sur un sujet, par exemple l’alcoolisme, il se demande si ce problème est héréditaire (inscrit dans les gènes) ou si il est favorisé par une certaine éducation, un certain milieu social. « Au bout, il y a la connaissance de l’homme, la connaissance scientifique, dans son action individuelle et sociale » disait Zola. On peut prendre comme exemple le roman de

d'écriture, et que c'est précisément à l'expérience critique préalable que la poésie doit alors d'aller jusqu'à son centre. * [Paulina] adorait une image qu'elle avait : L'Extase de sainte Catherine de Sienne peinte par Sodoma, d'un amour immense, trouble et absolument intérieur à elle-même. Sainte Catherine à genoux s'affaisse ; sa main est blessée par le stigmate ; sa main pend, elle repose chastement dans le creux des cuisses. Comme elle est femme, la pure image, la religieuse, ces larges hanches

est encore considéré comme normal ne l’est plus. C’est justement de cette normalité que parle les docs, au moins 10 ans avant le phénomène : 2 textes argumentatifs extraits de magazines : «  Le cerveau n’a pas de sexe  » de Catherine David paru dans le Nouvelle Observations en 2005, qui dénonce le retour du cliché sexiste et «  Nous ne sommes pas sexuellement déterminé » de Judith Butler par dans l’Express en 2005 qui dénonce aussi ces clichés. Ce corpus est complété par un extrait

Contient : « Les pratiques autobiographiques d’Annie Ernaux », par Fabrice Thumerel, p. 1-36 ; et « La Place d’Annie Ernaux », par Thierry Poyet, p. 37-49. 32 Autobiographies, n° 16, 2001, de Genesis , sous la direction de Philippe Lejeune et Catherine Viollet, 232 p. 33 Autoportraits et portraits d’artistes du XVIe au XXe siècle, in Portrait. Le Portrait dans les collections des musées Rhône-Alpes, Association Rhône-Alpes des Conservateurs et Réunion des Musées nationaux, 2001, p. 55-104

INRA N°9 - JUIN 2009 Agriculture Alimentation Environnement magazine ◗ DOSSIER Le déclin des abeilles, un casse-tête pour la recherche ◗ HORIZONS L’expertise, lien entre science et société ◗ RECHERCHE Flux de gènes chez les peupliers ◗ REPORTAGE L’écologie des grands lacs alpins 03◗ HORIZONS L’expertise, lien entre science et société Ecoresponsabilité, première étape Virulence des grippes Chers lecteurs ’expertise scientifique ouvre et clôt ce numéro. Face à des problématiques

polyphonique qui met à mal le roman tout en le célébrant constamment. GENÈSE DE D JACQUES LE FATALISTE La composition de Jacques le Fataliste, comme celle de plusieurs œuvres posthumes de Diderot, du Neveu de Rameau au Paradoxe sur le comédien, s'est étalée sur de nombreuses années et demeure partiellement inconnue. Paul Vernière a cependant apporté en 1959 une contribution décisive à l'histoire de sa genèse, dont il a reconstitué les principales étapes1. Diderot n'a pu lire le livre

comme de très grands cimetières. On retrouve d'une certaine façon l'iconographie ancienne où on voyait dans les tableaux du jugement dernier les morts qui sortent de leurs tombeaux et vont se regrouper quelque part sous la main de Dieu », détaille Catherine Grenier, la commissaire d'exposition. Et au plasticien de préciser : « Je me considère comme un peintre dans la tradition. Effectivement je parle avec les mots de mon temps mais les questions que je pose sont les mêmes que pouvait se poser un peintre

transgénique, c'est-à-dire un être vivant (bactérie, plante ou animal) sur lequel on a réalisé une transgénose. La transgénose est une modification des gènes d’un être vivant par introduction d’un fragment d’ADN au stade d’ovule ou de jeune embryon au cours d’une expérience (actuellement interdite chez l’homme). L’introduction d’un ou plusieurs gènes étrangers afin de conférer à cet organisme une caractéristique nouvelle améliorée qui sera transmissible à la descendance. II- IL EXISTE DIFFERENTES

Collection Bibliothèque d’histoire du christianisme, n°20, Desclée, Paris, 1989 (rééd. 2002) • ROCQUAIN Félix, La papauté au Moyen-Âge, Nicolas Ier, Grégoire VII, Innocent III, Boniface VIII, Librairie Académique, Didier et Cie, Paris, 1881 • VINCENT Catherine, Eglise et Société en Occident, XIIIe-XVe siècle, Coll. U, Armand Colin, Paris, 2012 Ouvrages spécifiques : • CELIER Léonce, Alexandre VI et la réforme de l’Eglise, in : Mélanges d’archéologie et d’histoire, t. 27, 1907, pp. 65-124 Amandine PERRIN