Cause Mort Socrate

Phèdre Séance 1Platon et l’événement Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe

personnages : - Le premier c’est Cratyle - Le deuxième Heirmogene - Le troisième Socrate Le problème qui se pose, est le problème de la véracité du langage - Est-ce que le langage me permet de dire la vérité ou pas ? Heirmogene va défendre la thèse que le langage n’a rien à voir avec la vérité. Cratyle va défendre la thèse inverse, c’est-à-dire que le langage c’est ce à quoi je dis la Vérité. Socrate, va essayer d’être entre les deux, mais il est plutôt du côté de Cratyle. => Thèse

extraordinaire bouillonnement intellectuel. La confrontation des idées fait naitre l'aristotélisme et annonce le néoplatonisme. 1.Athènes et les démagogues Socrate a été condamné à mort en 399. Cette injustice est le type même de l'acte auquel tout philosophe doit s'opposer. Platon s'y emploie et condamne sans réserve la démocratie athénienne, qui est la cause de tout le mal parce qu'elle a permis aux démagogues de surgir. C'est pour cela sans doute qu'il cherche le monarque idéal qui s'érigerait en champion

quelques occurrences chez les penseurs présocratiques Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe ». Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon (où l'on trouve un usage abondant du mot), qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste

de chercher et de connaître. Pratiquer le questionnement philosophique, c'est poser et creuser les grandes questions et interrogations humaines comme, par exemple, la question du bonheur, la question de l'amour, la question du mal, la question de la mort, la question de Dieu, etc.. Le cours de religion catholique inscrivant dans son programme ces grandes questions humaines, il rendra les élèves capables de pratiquer le questionnement philosophique. On apprendra dès lors à - développer une problématique

Pourquoi cette obligation de transformer la question en problème?III- L'utilisation des exemples1) Un défaut majeur des copies : l'accumulation d'exemples, le raisonnement à partir d'exemples2) La fonction de l'exemple est seulement illustratrice (Socrate : "qu'est-ce que le beau?")3) L'induction, raisonnement logiquement non valideIV- L'utilisation des références philosophiquesV- L'introductionVI- La ConclusionExercices1) Des textes suivants, lesquels sont philosophiques? Pourquoi?2) Définissez les

CELUI DE LA CITÉ ; PARALLÉLISME ENTRE LA JUSTICE DANS L'INDIVIDU ET LA JUSTICE DANS LA CITÉ I - SOCRATE ET ADIMANTE : LA VIE DES GARDIENS ET LE BONHEUR DE LA CITÉ(420a-427c, pp. 171-179) - A - 420a-421d, pp. 171-173. - Le bonheur de la Cité tout entière passe avant celui des individus, fussent-ils gardiens.À Adimante qui demande quelle source de bonheur ont les gardiens en dehors de leur salaire, Socrate répond qu'il est vrai qu'ils ne possèdent aucun bien personnel. Mais le but recherché est le bonheur

par l'autre tandis que Hegel considère que autrui apparait comme essentiel à la constitution même de la conscience de soi. pour Hegel, la conscience de soi passe par la reconnaissance par une autre conscience. Sartre considère qu'il y a une lutte à mort entre les consciences. autrui est source d'exigence morale ( respect). Autrui est aussi source de souffrance par l'intermédiaire de son jugement. B : * besoin: du francique bisunna " pauvreté, nécessité", le besoin est un état de manque correspondant

renoncements pulsionnels trop sévères et empêcher l’épanouissement des individus, en particulier à cause des névroses. La culture peut par ailleurs fournir de nouvelles armes à l’agressivité, que ce soit sur le plan matériel avec l’armement ou sur le plan du langage avec la rhétorique manipulatrice, déjà largement explorée par les sophistes dès l’antiquité grecque (et qui a contribué à la condamnation à mort de Socrate par ses juges). Cela dit, il est indéniable que le fait de se cultiver, d’accéder à un patrimoine

23 - Le regard des gens « normaux » sur les handicapés de centre : Dans le livre, Socrate observe qu’Alexandre revient sans cesse sur les notions de « norme », de « normalité » et lui demande de préciser ce que cela signifie pour lui. Pour Alexandre, être normal, c’est être « conforme à la majorité ou à la moyenne », comme, par exemple, « pour un enfant de douze ans…marcher, parler, lire, écrire ». Socrate lui demande ce qu’il pense « des gens de l’extérieur ? » Alexandre ressent douloureusement