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théâtre Question sur la notion de violence de la tragédie distingue crainte et horreur: dans la tragédie, l'auteur doit susciter la crainte et non l'horreur la pitié et la crainte sont interactives Certains conflits sont à éviter et d'autres à cultiver: les ennemis contre les ennemis relève plus de l'épopée, de l'épique. L'émotion crée par ce type de conflit est une émotion ponctuelle provoquée uniquement par la violence. Les conflits ac membres de la famille restreintes = formule ancienne (Bible

dans la phrase où Molière fait dire à Sganarelle "si tu connaissait le pèlerin" et "un enragé, un chien", nous constatons sans mal que le langage est familier. Ceci donne un coté grotesque et amusant à Sganarelle qui apparaît comme un homme peu cultivé, connaissant peu de vocabulaire. Le fait que les seuls personnages présents sont deux valet, Gusman et Sganarelle, montre aussi que la pièce est du registre comique. Cette première scène du premier acte nous apprend aussi les liens entre les quatre

des blancs et la mentalité qu’ils ont. Le vieillard accuse les blancs d’avoir mis le désordre entre les habitants de son île. Il demande à Bougainville comment il explique le fait que les tahitiennes reviennent couvertes du sang des blancs. Il reproche aussi au navigateur d’avoir planté sur leurs terres le titre de leur futur esclavage. Et pour finir, Diderot se sert de phrases interrogatives oratoires afin de demander à Bougainville comment il aurait réagi si à l’inverse les tahitiens avaient

artistiques se valent ? - Peut-on aimer une œuvre d’art sans la comprendre ? - Peut-on apprendre à aimer une œuvre d’art ? - Peut-on apprendre à créer ? - Peut-on expliquer une œuvre d’art ? - Peut-on reprocher à l’art d’être inutile ? - Peut-on reprocher à une œuvre d’art d’être choquante ? - Peut-on reprocher à une œuvre d’art de ne rien vouloir dire ? - Peut-on se passer de la beauté ? - Pour qu’une production soit une œuvre d’art, suffit-il qu’elle me plaise ? - Pourquoi conserver les œuvres d’art

sa bibliothèque pour pouvoir marcher tout en lisant. Montaigne n’exclut donc pas les livres de l'éducation mais il veut qu'on en use avec discrétion et toujours en vue de former le jugement. Il souhaite que l'on s'approprie ce qu'on lit car il reproche à l'instruction alors en usage son pédantisme qui consistait surtout, chez ses contemporains, en une érudition indigeste, un entassement de connaissances stériles, qui déformait la tête plutôt qu’elle ne la formait. Il combat donc ce mode d’apprentissage

supposons que 3 terres (1,2 et 3) fournissent respectivement à emploi égal de capital et de travail un produit net de 100, 90 et 80 tonnes de blés. - Dans un pays « neuf » où la terre est fertile et abondante, relativement à la pop, il suffit de cultiver la terre n°1. La totalité du produit net reviendra alors au cultivateur et constituera les profits du capital qu’il avance. En effet, dans cette situation initiale, la rente n’existe pas car la terre n’étant pas rare donc pas besoin de la mettre

naturelles rencontrent ces critères. • Finalement, une fibre textile doit être facilement accessible et on doit pouvoir la récolter en quantité suffisante, sans trop de difficulté. C’est pour rencontrer ce dernier critère que nos ancêtres se sont mis à cultiver le lin et le coton et à élever des moutons, des chèvres et plusieurs autres animaux à fourrure. D’autres fibres, comme la soie, proviennent des sécrétions d’un insecte (le ver à soie). Le textile dans tous ses états • CSMO Textile 30 Chapitre

s'interposer entre Marc et Serge qui en venaient aux mains. Les personnages sont poussés à bout. Marc et Serge sont trop occupés à vouloir se battre, qu'ils ne s'excusent pas pour le coup porté à Yvan. Ils vont même jusqu'à l'accabler davantage et lui reprocher de ne pas prendre partie au conflit. Un ami doit-il forcément partager son point de vue avec un autre lorsqu'il existe un conflit ? Même si l'on choisi ces amis, peut-on les départager en « choisissant tel ou tel camp », au risque de voir une amitié

la langue ( Académie Française) et des genre (Tragédie ou comédie, pas tragi-comédie). Le public se reconnaît comme des honnêtes hommes. Cet idéal est avant tout social : l’honnête homme cherche à plaire mais avec modestie. Cultivé, sans pédanterie, modéré – il ; cultive l’art de la litote -, il sait s’adapter à son interlocuteur grâce à sa politesse et à son goût. Il évite l’excès et la spécialisation. C’est à lui que s’adresse la règle des bienséances, qui prétendent ne pas choquer les sentiments

essentiels: •La crédulité (symbole de défenseur de la religion) • La poltronnerie (= peureux) • La fascination → C'est un homme à intelligence grossière et déformée par les préjugés et la peur. Sa crédulité : → Il fait des reproches à l'altitude de Dom Juan en se montrant attaché à la religion catholique (hyperbole « préfère être