Ce Serait Provoquer Une Tentation Trop Forte Pour La Fragilité Humaine

coercition et les sanctions. Moins superficiellement, et plus amplement moyennant l’adhésion, le soutien, le consensus, la légitimité, la croyance. Mais en dernière analyse : au moyen et au travers de la formation (fabrication) de la matière première humaine en individu social, en lequel sont incorporés aussi bien les institutions elles-mêmes que les mécanismes de leur perpétuation... ». Nous verrons que le travail social a été mis en cause dans la dimension coercitive (il a été dénoncé comme étant une

17-19). 3. Pour Boileau, l’écriture est la servante de la pensée : L’expression la suit, ou moins nette, ou plus pure (v. 5). Elle est assimilée à un ruisseau qui se promène dans un pré si elle est maîtrisée ou à un torrent débordé quand elle est trop rapide (v. 12-15). Elle est une tapisserie qu’il faut continuellement remettre sur le métier ou un marbre qu’il ne faut cesser de polir Texte 1 : Nicolas Boileau, Art poétique (1674) Texte 2 : André Breton, Manifeste du surréalisme (1924) COMPAREZ

latiniste mais n’apprit pas un traître mot de grec. La connaissance de I'Antiquité fut pour lui un apport culturel essentiel à I'illustration, au prolongement et à I'approfondissement de sa méditation sur les problèmes et les ressources de I'être humain. On lui enseigna aussi Montaigne, Descartes, Pascal, La Rochefoucauld, Malebranche, son éducation ayant donc obéi à une saine morale. Mais il eut certainement aussi d'autres lectures que celles qu’imposaient les programmes scolaires de l'époque, car

criminologie contemporaine Criminologie et criminologie comparée : l'apport de la tradition positiviste et scientifique L'échec relatif de la criminologie comparée clinique Critique de la criminologie : le conflit épistémologique dans les sciences humaines À qui revient-il donc de trancher le débat ? - Esquisse d'un programme pragmatique de criminologie comparée pour les années 1980 Orientation actuelle des recherches Stratégie d'action Seconde partie QUE FAIRE DES CRIMINELS ? LA POLITIQUE

pour finir, il ajouta cette ultime phrase qui, à elle seule, dévia brusquement le cours de ma vie professionnelle : « Faites-moi suivre le régime que vous voudrez, supprimez-moi tous les aliments que vous voudrez, tout, mais pas la viande, j ' a i m e trop la viande. » Et de m a n i è r e réflexe et pour r é p o n d r e à son attente, je me s o u v i e n s lui avoir r é p o n d u sans hésiter : « E h b i e n ! puisque v o u s l'aimez tant cette v i a n d e , passez d e m a i n matin à j e u n pour v

les romans du XVIIIe au XXe siècle • François Mauriac, Thérèse Desqueyroux (p. 132 ES/S et Techno / p. 134 L/ ES/S) • Corpus Bac (Séries générales) : André Malraux, La Condition humaine ; Albert Camus, L’Étranger (p. 142 ES/S / p. 144 L/ES/S) • Corpus Bac (Séries technologiques) : André Malraux, La Condition humaine (p. 142) 29 2210441163_027-115_Ch1_LDP_Fr1.indd 29 08/07/11 11:28 Français 1re – Livre du professeur QUESTIONS EXPOSÉS 1. Cherchez l’étymologie du mot « héros

agricoles plus écologiques, manger moins de viande et mieux rémunérer les paysans. 0% 0ricole 1ag Quelques questions à éclaircir Le changement de cap de l’Egypte aura de nombreuses répercussions. D’abord pour les Egyptiens eux-mêmes, même s’il est trop tôt pour savoir ce qu’il adviendra de la transition démocratique et quelle place va prendre l’armée (voir l’article optimiste de l’ancien directeur d’Al-Ahram Weekly, p. 8). Ensuite pour les équilibres au sein du monde arabe – ou même arabo-musulman

les histoires littéraires qu’il propose à ses lecteurs de situations 9 hautement révélatrices, dans une perspective ontologique. Un grand poète l’aura déjà fait. Mais comment faire le passage entre l’articulation mythologique de l’imaginaire humain et l’étude concrète de la totalité d’une œuvre poétique ? Pour répondre à cette exigence, la structure de la thèse observe strictement le principe de la convergence : les trois grandes parties de l’étude, tout comme leurs soussections, vont toujours

ans, a traversé quatre siècles de régression; aujourd'hui, il renaît de ses cendres. Le sursaut de l'Islam, qui effraie l'Occident prévenu et mal disposé à oublier son passé colonial, annonce une ère nouvelle pour l'homme, une civilisation à face humaine, non l'avènement d'un fanatisme aveugle que l'Occident nous prête par ignorance et par hostilité raciste. Dans ce livre j'essaie de dessiner l'idéal islamique de l'homme, de la société et de la présence au monde du peuple islamique. Que l'exubérance

Faut-il limiter la puissance humaine ? « Le XXIe siècle sera spirituel ou ne sera pas », telle est la prophétie annonciatrice que l’on aime prêter à Malraux. Que la paternité de cette célèbre citation revienne ou non à l’ancien ministre de la Culture de De Gaulle, ou que le terme exact soit « spirituel » ou « religieux », la question à laquelle nous sommes confrontés aujourd’hui est peut-être celle, à la fois plus simple et plus radicale, de savoir si le XXIe siècle sera ou ne sera pas