Ce Soir Raymond Queneau

Renard ] "La semaine du travailleur a sept jours, la semaine du paresseux a sept demains." [ proverbe français ] "Si j'ai l'occasion, j'aimerais mieux mourir de mon vivant !" [ Coluche ] "Ce qu'il y a de meilleur dans le dimanche, c'est encore le samedi soir." [ Gilbert Cesbron ] "De toutes les aberrations sexuelles, la pire est la chasteté." [ Anatole France ] "Le prélèvement d'impôts au-delà du strict nécessaire constitue un vol légalisé." [ Calvin Coolidge ] "L'argent n'a pas d'odeur, mais à partir

Renard ] "La semaine du travailleur a sept jours, la semaine du paresseux a sept demains." [ proverbe français ] "Si j'ai l'occasion, j'aimerais mieux mourir de mon vivant !" [ Coluche ] "Ce qu'il y a de meilleur dans le dimanche, c'est encore le samedi soir." [ Gilbert Cesbron ] "De toutes les aberrations sexuelles, la pire est la chasteté." [ Anatole France ] "Le prélèvement d'impôts au-delà du strict nécessaire constitue un vol légalisé." [ Calvin Coolidge ] "L'argent n'a pas d'odeur, mais à partir

les plus célèbres de La Fontaine. Le dossier invite à parcourir les textes en étudiant moralités et versification. Il étudie l’héritage antique des Fables (Ésope, Phèdre) et souligne la modernité d’une œuvre sans cesse récrite (Robert Desnos, Raymond Queneau, Jacques Roubaud, Gudule). Édition de Sarah Gabillet. Choix de fables / Collège 9782080722317 2,70 € • 128 pages. UN CHAPEAU DE PAILLE D’ITALIE Édition de Philippe Labaune. Texte intégral / Collège 9782080722959 3,30 € • 160 pages. LA

(l. 72), puis il décrit la vie de ses habitants, la manière dont « on y travaille, [dont] on y aime et [dont] on y meurt » (l. 21-22). Des précisions relatives aux dates apparaissent dans le deuxième chapitre : « le matin du 16 avril » (l. 1), « le soir même » (l. 15), « le lendemain 17 avril, à huit heures » (l. 37), « l’après-midi du même jour » (l. 114), « le lendemain matin, 18 avril » (l. 177). Ces mentions sont souvent placées en début de paragraphe, et permettent de contrebalancer l’indistinction

temps, les gens se rassemblaient autour d’un feu et se racontaient des histoires sur ce qui s’était passé durant le jour. L’homme vit avec des animaux, il mange leur viande, s’habille de leur laine. Ils étaient très présents dans la vie de l’homme. Le soir, les gens racontaient des histoires dans lesquelles l’animal s’y trouvait. Mais, quand il parle de la fable écrite, soit elle est venue sous forme de dessins comme chez les pharaons, ou des dessins rupestres qui parlent d’animaux (les dessins anciens)

République fédérale et envisageait les perspectives d’une langue commune permettant à un ensemble de pays et de peuples de jouer un rôle dans le monde qui était en train de naître. Le mot «francophonie» réapparaît en 1959, sous la plume de Raymond Queneau*. Les premières années 60 correspondent à la période de la décolonisation et donc à l’émergence de nouvelles nations. Les présidents du Sénégal, de la Tunisie et du Niger s’associent dans la volonté de maintenir «les liens qu’une histoire

tous. »88 Son récit est identique à des pages arrachées à un journal intime au sens où, selon elle, son acte de dévoilement du moi est comparable au rite religieux de la confession ; mieux, il est identique à l’acte du 85 Anne CLANCIER, Raymond QUENEAU et la psychanalyse, Paris, Edition du Limon, 1994, p. 60. 86 Loïc MARCOU, L’Autobiographie, Anthologie, Flammarion, Paris, 2001, p. 83. 87 Henri LOPES, Sur l’autre rive, op. cit., p. 94. 88 Loïc MARCOU, op. cit., p. 25. 41 fidèle

lettrisme ont de manières diverses mis l’accent sur les mots, sur la richesse infinie du langage, au détriment de la fonction référentielle. Ainsi les lipogrammes ou les tautogrammes, les jeux de variations, les exercices de style de Lescure, de Raymond Queneau, contribuent à cette éviction du dehors, au retour sur les mots et le verbe poétique. Valéry, qui admirait le travail formel des prédications de Bossuet ou celui des poésies de Malherbe, a souligné également l’importance de la forme, cette “arche

vous parlez à voix basse, A voix basse vous vous parlez. Vous faut-il du sang ? Sur votre âme, Mes frères, il n'a pu me voir. Grâce ! tuerez-vous une femme, Faible et nue en votre pouvoir ? Le troisième frère Le soleil était rouge à son coucher ce soir. La sœur Grâce ! qu'ai-je fait ? Grâce ! grâce ! Dieu ! quatre poignards dans mon flanc ! Ah ! par vos genoux que j'embrasse… O mon voile ! ô mon voile blanc ! Ne fuyez pas mes mains qui saignent, Mes frères, soutenez mes pas ! Car sur mes regards

Topographie ! Itinéraires ! Dérives à travers les villes ! Souvenir des anciens horaires ! Que la mémoire est difficile ! Et sans un plan sous les yeux vous ne nous comprendrez plus car tout ceci n’est que jeu et l’oubli d’un temps perdu. (Raymond Queneau, Saint-Glinglin, 1948) Séances 1 et 2 : Victor Hugo, Notre-Dame de Paris, 1831 (le Paris de 1482)1 Préface Il y a quelques années qu’en visitant, ou, pour mieux dire, en furetant Notre-Dame, l’auteur de ce livre trouva, dans un recoin