Célestin Bouglé

l'entre-deux-guerres, Célestin Freinet (1896-1966) s'est attelé à inventer une nouvelle manière d'enseigner. Daniel Losset revient dans ce téléfilm sur la genèse de sa pédagogie, à laquelle se sont opposés de farouches conservatismes. Pour sa cohorte de survivants, ses veuves, ses orphelins et ses estropiés, la fin de la Grande Guerre apporte l'espoir d'un monde nouveau, débarrassé des carcans qui l'encombrent. Blessé en 1917 et rendu à la vie civile avec une capacité respiratoire diminuée, Célestin Freinet veut

Fernand Oury et la Pédagogie Institutionnelle Fernand oury est né le 18 janvier 1920, il est né à Garenne-Colombes, cité de Nanterre dans un milieu ouvrier ou l’école représentait un réel moyen de promotion sociale et il est mort le 19 février 1998. -En 1939 Fernand Oury est instituteur remplaçant et il prépare l’entrée à l’école normale supérieure de St Cloud Mais le déclenchement de la 2nd guerre mondiale vient mettre un terme à ce projet. -Dénoncé pour possession de tracs, Fernand Oury est

mariale de l’ermite. Ces moines resteront à Verdelais jusqu’en 1604. 1627. Le Cardinal de Sourdis confie à d’autres moines, les Célestins, la charge du Sanctuaire. Ils entreprennent de grands travaux de restauration, d’agrandissement et d’embellissement, dans le style baroque. Ils construisent un nouveau monastère. En 1779, le roi Louis XV supprime l’ordre des Célestins. La communauté quitte donc Verdelais. Seul le Père Ricard reste, qui assure une présence efficace, officielle ou clandestine, jusqu’à

M et Mme Langley, Mas de Martelène, Chemin de la Martelène, 13011 Marseille Marseille, le 15 novembre 2012 M Denis DEHEZ Directeur du Collège Lacordaire 7 Boulevard Lacordaire 13013 Marseille Monsieur le Directeur Oscar Langley, 10 ans, est l’ainé d’une fratrie de trois enfants. Il est bilingue, fruit d’un papa britannique et d’une maman française. Il a suivi toute sa scolarité à l’école de la Treille, école en pédagogie Freinet, qui valorise l’individualité de chaque enfant en prônant

Célestin Bouglé (1870-1940) Qu’est-ce que la sociologie ? La sociologie populaire et l'histoire. Les rapports de l'histoire et de la science sociale d'après Cournot. Théories sur la division du travail. (1925) Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin

 Célestin BOUGLÉ (1920) (sociologue, professeur à la Sorbonne) et P. Gastinel, élève à l’École Normale Supérieure Qu’est-ce que l’esprit français ? Vingt définitions choisies et annotées Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin

Question 5 Les comportements adoptés par les individus s’inscrivent-ils alors dans un contexte social particulier ? Document 2 L’existence du social. cf p. 14 Manuel BelinSource  : Célestin Bouglé, Qu’est-ce que la sociologie? Félix Alcan,1907. Question 1 A partir du texte, déterminez l’objet d’étude de la sociologie. Question 2 Quelles sont les étapes fondamentales que réalise un sociologue lorsqu’il

solidarisme va s’opposer exactement à celui de la politique libérale, favorisant la propriété individuelle et l’impôt proportionnel, adversaire des lois ouvrières et des assurances sociales obligatoires. Un autre adepte du solidarisme, Célestin Bouglé lui consacre un livre dans lequel il montre qu’à travers cette doctrine on peut justifier l’appropriation sociale d’un certain nombre de branche de la production. Mais la distance entre solidarisme et socialisme diminue si l’on considère la notion

naître ailleurs, ou bien les brahmanes l'utilisent (l'épopée et y mettent leur marque, ou bien nous y voyons avec une netteté parfaite (dans le théâtre) l'empreinte du régime des castes. Nous n'avons fait que donner une esquisse du livre de M. Bouglé en nous efforçant de ne pas le trahir. Si nous en sommes restés aux généralités, c'est que l'auteur lui-même, à tort, nous semble-t-il, a voulu ces généralités. Il les présente comme des cadres qui appellent un contenu, comme une perspective destinée

se greffer sur ses origines. 1. Des origines politiques propres La prédominance des castes et de l’hindouisme en Inde L’histoire sociale de l’Inde est intimement liée à la différenciation des castes. On peut reprendre les mots de célestin Bouglé en définissant les systèmes des castes comme une division de la société « en un grand nombre de groupes héréditairement spécialisés, hiérarchiquement superposés et mutuellement opposés ». Pourtant, interdit par Nhéru, à cause de son fondement