Celle De Toujours Toute

spatialisé, le produit de la projection de la durée dans l'espace. C'est cette dichotomie entre temps et durée opérée par la projection de la durée dans l'espace que Bergson décline tout au long d'un texte souvent touffu, parfois répétitif mais toujours éclairé par le recours constant à des analyses concrètes : le bruit du marteau qui frappe l'enclume, le mouvement du balancier de l'horloge, le berger qui compte ses moutons et le gradé qui fait l'appel des soldats, la mélodie que l'on entend, le

Camus conclut : « Voici donc un monde imaginaire, mais créé par la correction de celui-ci, un monde où la douleur peut, si elle le veut, durer jusqu'à la mort, où les passions ne sont jamais distraites, où les êtres sont livrés à l'idée fixe et toujours présents les uns aux autres. L'homme s'y donne enfin à lui-même la forme et la limite apaisante qu'il poursuit en vain dans sa condition. Le roman fabrique du destin sur mesure. C'est ainsi qu'il concurrence la création et qu'il triomphe, provisoirement

La modernité est intrinsèquement liée au temps. Puisque le temps est en perpétuel changement, la modernité l’est aussi. Ainsi, le temps réel est le plus moderne. La modernité est toujours « en vogue » et connotée positivement puisqu’elle décrit l’état le plus développé d’une étape temporelle : elle a rompu avec l’ancien, l’a vaincu en adoptant d’autres développements plus nouveaux. Dans un contexte historique, la modernité est souvent

plus en plus d’importance. 2) La conscience comme conscience morale : La conscience fut tout d’abord entendue comme norme du bien et du mal, comme instance de jugement. Elle est voix intérieure. Cette première conception est restée prégnante dans toute l’histoire de la philosophie. La conscience morale peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant). 3) La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction

L’avant-propos de la Comédie humaine BeQ Honoré de Balzac (1799-1850) L’avant-propos de la Comédie humaine La Bibliothèque électronique du Québec Collection À tous les vents Volume 606 : version 1.0 2 En 1845, Balzac décida de réunir toute son œuvre sous le titre : La Comédie Humaine, titre qu’il emprunta peut-être à Vigny... En 1845, quatre-vingt-sept ouvrages étaient finis sur quatre-vingt-onze, et Balzac croyait bien achever ce qui restait en cours d’exécution. Lorsqu’il mourut

cas, le sujet est central, indispensable. On parle aussi de sujet concernant la politique, par exemple, le sujet du roi, le sujet de droit… Le 1er exemple peut traduire une situation d’assujettissement là où le 2nd exemple manifeste une liberté. Toujours est-il que l’on a à faire ici, à une idée de personne, au sujet compris comme un individu humain. La notion de sujet désignerait ainsi à la fois ce qui est central et ce qui est humain. Mais penchons nous sur l’étymologie de cette notion, sujet

par l’expérience, indispensable à une démarche véritablement scientifique. Même si leurs thèses restent spéculatives, certaines se sont tout de même avérées prémonitoires. L’une des figures les plus marquantes et qui est l’objet de notre étude est celle de Xénophane de colophon, qui comme les autres penseurs grecs de son temps, propose une conception du monde, une cosmologie, des explications des phénomènes de la nature. Il formule ainsi l’une des premières théories scientifiques concernant l’origine

Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation formelle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales, Jean-Marie Tremblay, sociologue. Les fichier des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle: - être hébergé (en fichier ou page web, en totalité ou en partie) sur un serveur autre que celui des Classiques.

Pantoufles aux pieds et toujours en pyjamas je montai dans mon grenier par le seul escalier de la maison. En ouvrant la porte qui donnait sur celui-ci je vis l’énorme bric-à-brac qui s’était installé au fil du temps. C’était décidé ! Il fallait que je fasse quelque chose. Plus j’avançais dans ma tâche et plus je retrouvais de vielles photos. Cela me faisait apparaître de larges sourires nostalgiques mais une photo perturba ma soudaine joie. Mon frère et moi étions sur celle-ci. Elle avait été prise

raison et la religion peuvent être rapprochées. C’est pourquoi, plus qu’une relation d’opposition, nous verrons que les deux peuvent être subsumées dans une relation participative qui découle de la nature humaine. Toute religion relève d’une croyance que l’on assimile à la foi. Celle‐ci appartient au domaine du sentir que l’on nomme le sentiment religieux et que chacun ne peut ressentir qu’individuellement en son for intérieur. En cela, ce sentiment de foi est un aspect tout subjectif. Il appartient