Celui Dont Les Désirs Ont Atteint Leur Terme Ne Peut Pas Davantage Vivre Explication

DM de PHILOSOPHIE Expliquer le texte suivant : Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d'un objet à un autre, la saisie du premier n'étant encore que la route qui mène au second. La cause en est que l'objet du désir de l'homme n'est pas de jouir une seule fois et pendant un seul instant, mais de rendre à jamais sûre la route de son désir

et d'Épicure sur le bonheur Il existe plusieurs questions philosophiques fondamentales dont l'humanité, depuis toujours, tente d'élucider. Par exemple, il y a la question de l'existence de la vérité, la notion de la raison, l'existence de la réalité objective, etc. Au terme de ce projet, la question que nous avons décidé de traiter concernera la quête du bonheur et sa possible ou impossible atteinte. Pour ce faire, nous parlerons de l'aspect subjectif du bonheur et par conséquent des différents

PHILOSOPHIE Explication de texte : Hobbes « Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d'un objet à un autre, la saisie du premier n'étant encore que la route qui mène au second. La cause en est que l'objet du désir de l'homme n'est pas de jouir une seule fois et pendant un seul instant, mais de rendre à jamais sûre la route de son

approche du travail et de l’oisiveté n’est-elle pas un désir vain ? On peut aussi distinguer deux types de travail : il y a le travail pour gagner sa vie, pour assurer la conservation de notre vie et il y a les tâches plus nobles de créations culturelles qu’elles soient scientifiques, technologiques, artistiques, etc. Ces deux types de tâches sont-elles distinctes ou renvoient-elles à un même sens du travail ? Enfin peut-on donner un sens non seulement culturel mais spirituel au travail ? II

différencie de la névrose. Pour Bleuler, cette notion recouvre celle de démence précoce, de paraphrénie une grande partie des délires chronologiques et même certains délires séniles. En 1911 il remplace le diagnostic de démence précoce par un nouveau terme : « la schizophrénie qui signifie littéralement « esprit divisé »et qui vient du grec schizo « fendre ; cliver », et phrénie « esprit ». Ce médecin a surtout tenté de mettre en évidence la fragmentation de la personnalité ce qui a pu induire certain

et sans contrainte, de manière avide. Plan du texte : Pour démontrer sa thèse, Epicure procède en deux temps. Des lignes 1 à 12, il expose sa thèse, qui porte sur l’usage que nous devons faire de la classification des désirs pour atteindre la fin d’une vie bienheureuse, dont il précise la nature en justifiant sa définition du bonheur comme « santé du corps et ataraxie de l’âme ». Dans un second moment, des lignes 12 à 25, il tire les conséquences de sa définition du bonheur pour développer

ou d'une perte. Les auteurs latins emploient ainsi communément desiderare dans le sens de regretter, déplorer la perte − · L'idée primitive est donc négative : celui qui désire est en quelque sorte "en manque" ; quelque chose ou quelqu'un lui fait défaut. Le sens positif, "souhaiter", "chercher à obtenir" est plus tardif, et c'est celui que nous retenons en français même si l’expression populaire désirer la lune trahit ironiquement son origine astronomique. · Mais la conscience humaine est aussi

CHAPITRE II Quelle est la vérité du désir ? INTRODUCTION Selon une étymologie qui n’est pas vraiment certaine, le désir renverrait au latin desideratio, terme lui-même formé à partir de sidus désignant une constellation d’étoiles. A l’origine, le terme aurait renvoyé à la nostalgie qui étreint celui qui cesse de contempler la splendide voûte céleste, ou le regret attaché au caractère inaccessible des étoiles, et à leur incomparable beauté. Le désir serait donc bien proche de désastre

intensité inégale, les sentiments et l'activité des individus. Elle est aussi un pouvoir qui les règle. Entre la manière dont s'exerce cette action régulatrice et le taux social des suicides il existe un rapport. . I C'est un fait connu que les crises économiques ont sur le penchant au suicide une influence aggravante. A Vienne, en 1873, éclate une crise financière qui atteint son maximum en 1874 ; aussitôt le nombre des suicides s'élève. De 141 en 1872, ils montent à 153 en 1873 et à 216 en 1874

ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais, je me formai une morale par provision René Descartes, Discours de la Méthode, Troisième partie Résumé : Descartes a décidé de douter de tout, tant qu'il n'aurait pas une certitude. Mais il est conscient que cette démarche prend du temps. C'est pourquoi, en attendant d'atteindre une certitude, il décide de garder une "morale par provision". Cette morale par provision doit lui permettre de continuer à vivre heureusement tout