Centre d'études supérieures de civilisation médiévale

LES PEUPLES INDO-EUROPEENS D’EUROPE par M. Jean HAUDRY Professeur à l’Université de Lyon III Directeur d’Etude à l’Ecole des Hautes Etudes, 4ème section. Il me revient de vous parler les peuples indo-européens d’Europe, et ces deux termes appellent quelques éclaircissements. Avec celui d’indo-européen, nous quittons les temps historiques qui commencent avec les premiers écrits pour entrer dans la préhistoire, et dans une préhistoire qui échappe totalement aux préhistoriens : ceux-ci connaissent

retrait pour les acteurs dont le projet politique a échoué. Les nations se cherchent, elles font donc appelle aux sciences sociales pour se gouverner. En 1880, la sociologie amorce son entrée à l’université. Durkheim** rentre à l’Ecole Nationale Supérieure et devient agrégé de philosophie, il fait une thèse dans laquelle il présente les sciences sociales comme une discipline dotée d’un objet particulier : la sociologie. En 1902, il entre en Sorbonne à Paris où il enseigne la pédagogie. Il est un entrepreneur

voir dans cette affaire ! L'école française est le produit d'une longue histoire, au cours de laquelle se sont forgées les valeurs dont elle hérite aujourd'hui. On peut en tenter un rapide recensement. Du fonds humaniste légué par les universités médiévales nous proviennent l'amour de la raison, le respect de la culture, l'exigence de liberté, un certain penchant pour l'élitisme. Des Compagnons elle a repris le goût du travail bien fait et le sens de l'effort. Du fonds républicain elle reprend les

sociétés, il n’est plus guère de domaines qu’épargne l’inflation du Droit, pour le meilleur et pour le pire. La licence doit être aussi une formation ouverte à la culture, à la réflexion, à l’humanisme. Elle permet d’accéder à la fois à des cycles d’études professionnelles et à la recherche universitaire. L’U.F.R. de Sciences juridiques, administratives et politiques de l’université Paris X - Nanterre est l’une des plus importantes en France par le nombre des étudiants qu’elle forme, la variété des

plusieurs évènements de la vie du peintre (décès de son père en 1886 et possibilité d’afficher son union avec Hortense) CONCLUSION Les vies d'artistes constituent l’un des matériaux latent de l’histoire de l’art. Si elles demeurent un matériau d’étude extrêmement intéressant, il est nécessaire de les envisager à la lumière : - de la critique des mythes historiographiques, - de ce que peut apporter la psychanalyse - de ce que la sociologie fait ressortir en matière de comportement d'artistes

appartient au système continental (sauf Angleterre). Triple héritage : _ Athènes : philosophie grecque _ Rome : élaboration concepts juridiques actuels _ Jérusalem : le droit français est emprunt de la vision de l'H et de la société transmise par la civilisation judéo-chrétienne Livre I : L'héritage romano-canonique Influence de la Grèce antique, réflexion sur le droit et les sciences politiques Distinction droit/politique, droit = ensemble des règles édictées et fonctionnées, imposées aux membres de tte

LA CIVILISATION FRANÇAISE UNIVERSITÉ LINGUISTIQUE V. BRIOUSSOV LA CIVILISATION FRANÇAISE Manuel compilé par Alice Doumikian Erévan - 2006 Ðî¸ ¶Ø¸ Publié par la décision du conseil scientifique de l’Université Linguistique V. Brioussov CIVILISATION FRANÇAISE γ½Ù»ó` ²ÉÇë³ ¸áõÙÇÏÛ³Ý, -ºñ.: §ÈÇÝ·í³¦, 2006, 192 ¿ç: Approuvé par Paul ROUSSET Le recteur de l’Université Française en Arménie Armen BAGHDASSARIAN Le vice-président du conseil scientifique et pédagogique de l’Université

sacrifice semble aller de pair avec l’émergence de la civilisation, comme en Égypte et en Mésopotamie, où il constituerait une forme de manifestation suprême du pouvoir royal émergeant. Il est aussi un fait de civilisation dans le monde aztèque, dans le cadre d’une dramatique théâtralité du pouvoir à travers laquelle il doit impérativement se donner à voir. Inversement, le sacrifice n’est pas là où l’on a souvent cru le débusquer : dans les civilisations des steppes d’Asie centrale, dans le Soudan de Méroé

problème du lien entre les personnes et la terre qu’elles occupaient. Edification des monuments-> problème de leur propriété (individuelle ou collective). Conséquence de l’élevage et culture des terres-> la production alimentaire pouvait être supérieure au groupe ou suffisante pour toute l’année. Question du stockage devait être assortie de règles strictes de conservation, répartition et protection. Pour que les individus aient des relations pacifiés, il fallait des règles de vie commune quotidiennes

Élie Faure HISTOIRE DE L’ART TOME II : L’ART MÉDIÉVAL 1912 Table des matières Introduction à la première édition (1912) ................................ 7 Préface à la nouvelle édition (1923) ....................................... 18 Les Indes .................................................................................26 I .................................................................................................. 27 II ....................................................