Centre Paul-Klee

européens ont pris l’habitude de l’errance créatrice. Ils ne l’ont jamais perdue. Pensons à Marina Tsvétaïéva, à Boris Pasternak ou Rainer Maria Rilke, à « l’Ecole de Paris » de Chagall, Modigliani et Brancusi, au « Bauhaus » berlinois de Kandinsky, Paul Klee et Laszlo Moholy-Nagy. Ils ont tissé le paletot de la culture européenne. La musique du Hongrois Béla Bartok, du Polonais Rubinstein, du Roumain Enesco, appartient bien au patrimoine européen, comme la littérature du Tchèque Capek. Nous allons redécouvrir

mettre en activité et orienter son imaginaire, comme dit Régis Debray : « L’image tire son sens du regard, comme l’écrit de l’écriture », il dit également : « Regarder n’est pas recevoir mais ordonner le réel, organiser l’expérience » ; quant à Paul Klee il prétend que : « L’art ne copie pas le visible, il rend visible ». 2- L’image dans l’action pédagogique : L’une des formes les plus représentatives et courantes de l’iconographie est l’image, qu’il s’agisse de sculpture, de mosaïque

coalition parlementaire fragile et devient chancelier. Mis en minorité sur sa proposition de garantie d'une allocation-chômage, il démissionne en mars 1930. Pour le remplacer, le président de la république de Weimar, le maréchal Paul Von Hindenburg, appelle un député du centre catholique, Heinrich Brüning. Les États-Unis, la France et le Royaume-Uni ayant retiré leurs capitaux des banques allemandes, plusieurs font faillite. Pour soutenir l'économie, Brüning, choisit la déflation : diminution des dépenses

l’influence grandissante de la philosophie et de la psychologie contemporaine qui place la vie mentale et émotionnelle de l’homme au centre de l’attention ; on pourrait mentionner par exemple la psychanalyse de Freud et la Gestalt psychologie, la phénoménologie de Husserl et Heidegger, les idées bergsoniennes de la durée et de l’élan vital. La citation de Paul Klee, concernant la peinture, exprime bien cette nouvelle orientation de l’art en général : « Formerly we used to represent things visible

linguistique, sociologie, anthropologie, philosophie, ‘sciences de la communication’ On verra une approche de la communication du point de vue de la psychologie (sociale) mais on ferra aussi références à d’autres disciplines. La communication est au centre de la psychologie sociale. On ne peut pas faire de psychologie sociale sans communication. Réciproquement, la psychologie sociale permet d’enrichir la connaissance des processus de 1 communication. Qu’est-ce que la communication? Quelques

idéologiquement car l’économie soviétique n’a jamais tenu sans aide de l’occident. De plus il y avait un équilibre du partage du monde (Sommet de Yalta). C’est plutôt un système monde à la périphérie. Tout système monde s’organise autour d’un axe : centre (zone où se concentre les capitaux, et les sites de productions les plus rentables donc, l’industrie, les informatiques, qui rapporte du profit ; on y trouve le plus grand nombre d’entreprise à caractère monopolistique, comme Google) / périphérie

découvrent que le silicium, la chaux, le carbonate de sodium, les potasses carbonées et les oxydes métalliques, amenés à une température élevée (1400°C.), forment une pâte vitreuse que l’on peut façonner. A partir du IIème millénaire avant J.-C., les centres verriers se développent en Phénicie, Assyrie, Mésopotamie et Egypte. La production, très onéreuse, reste limitée à la réalisation de perles de verre et d’ornements coulés. Il faut attendre le milieu du Ier siècle avant J.-C. avec l’avènement de la

Schiller, publiées au tournant du 18ème siècle, une formulation magistrale. On s'y arrêtera le moment venu. Penser la place de l'art en éducation exige de penser cette ambivalence. Le philosophe américain Nelson Goodman, fondateur de Project Zero, Centre de recherche sur l'éducation artistique de l'Université de Harvard, propose une réflexion et une action qui permettent peut-être de dépasser cette ambivalence et de réintégrer les arts dans le processus éducatif complet. Pour mieux faire comprendre

va en exposer 48 en 1908. De la même façon il s’attache à saisir l’éphémère. O peut toujours découvrir un nouveau point de vue, une nouvelle lumière = quête infinie. On va retrouver cela chez Mondrian au début du XXème. Ces sujets ne sont pas au centre de la peinture, car il ne peint pas les objets, mais les effets. Dès les années 60, (mobilité fugitif, …) les impressionnistes vont remettre en cause une conception figée et immuable de la société, mais quand on regarde avec un faisceau de faits

Certains, n’ayant pas répondu, ont été contactés par téléphone pour confirmer, “a minima”, leurs coordonnées postales et téléphoniques. Il existe de nombreuses autres initiatives d’aide à la prise en charge des personnes handicapées (aides aux aidants, centres de vacances, loisirs, etc.) qui ne sont pas recensées dans ce guide. Le guide est un recueil qui, pour exhaustif qu’il soit, peut sans doute être amélioré. C’est pourquoi l’ORS remercie par avance les lecteurs de bien vouloir lui signaler les erreurs