Cercle de culture

Montpellier-Cercle d’étude en Art/Danse-2007 II Réfléchir sur le « Geste » « Nous nous trouvons ici, face au problème essentiel que pose le geste : est-il un système de communication comme les autres, ou plutôt une pratique où s’engendre le sens qui se transmet au cours de la communication ? » (Julia Kristeva). 67 Académie de Montpellier-Cercle d’étude en Art/Danse-2007 Elèves de l’atelier artistique Photos Christian Cordat 2007 68 Académie de Montpellier-Cercle d’étude

L’excès-l’usine est un recueil de poèmes, écrit par Leslie Kaplan, qui décrit la vie et le travail dans une usine. D’ailleurs, ce thème marque l’œuvre de Kaplan puisqu’elle y a travaillé de 1968 à 1971. Linguistiquement, l’extrait étudié : « Troisième cercle », se caractérise par la conjugaison des verbes au présent et l’emploi du pronom «on». D’abord, nous allons constater que dans L’excès-l’usine, le présent de l’indicatif peut être interprété à la fois comme un présent énonciatif que comme un présent

déduire une prédisposition naturelle . Ceci crée une sorte de cercle vicieux. Simone de Beauvoir le démonte par l’analyse du verbe être. Le verbe être a deux sens. Un sens ‘’ substantiel ‘’ et un sens ‘’ dynamique hégélien ‘’ , un sens ‘’ existentialiste ‘’. Le sens ‘’ substantiel ‘’ évoque l’essence ,ce qui est inné. Être par substance c’est être par nature. Par contre être par le sens ‘’ dynamique hégélien ‘’ est être fait , être par la culture. Or la langue française ne fait pas la distinction entre

un rôle dans le Parti Démocratique de la Côte d’Ivoire, et son oncle Melantchi, fermier à Bingerville, l'ancienne capitale de la Côte d’Ivoire, ont élevé Dadié. À cette époque, Dadié a développé ses croyances philosophiques sous l'influence de la culture et de la société. Dadié s'est rendu compte de l’importance de la famille et de la communauté.   Pendant la première partie de sa vie, Dadié a connu la colonisation. Il a étudié en Côte d’Ivoire à Grand Bassam et puis à Bingerville. Après, Dadié est

labourés est cultivée en céréales ; sous diverses variétés de blés (froment, seigle, avoine..). L’importance des céréales dans l’alimentation européenne de cette époque explique que les producteurs agricoles réservent l’exclusivité de leur terre à cette culture. On estime à environ un kilo par jour et par personne la consommation de céréales. Mais d’autres facteurs notamment économiques peuvent expliquer cette monoculture. Par exemple, les céréales représentent un coût de production relativement bas puisque

! », on voudrait nuancer. Quoi qu’il en soit, cela donne une parcelle de vérité qu’il faut considérer si on veut se connaître et connaître notre nation et ceux qui la composent. Voici une synthèse de ce que nous avons pu lire : Histoire et culture: Les français sont très attachés à leur Histoire. La référence au passé glorieux de la France est omniprésente. Ils apparaissent comme étant tournés vers le passé et pas vers le futur. L’héritage culturel et artistique français est important. L’histoire

nous pensons le monde rural à travers la culture dominante : la culture bourgeoise. On passe de perception pluriculturelle de la France à une perception mono-culturelle. Loi du 9 décembre 1905 : -séparation entre l'église et l'état : privé/public -liberté de croyance ? La religion n'a pas sa place dans l'espace public. Va imposer à travers l'école que la culture française est Une et au centre il y a la bourgeoisie=> on va être plus ou moins proche de la culture française==> dichotomie centre/périphérie

société de consommation (rock’n’roll, habit américain, coiffure, cinéma) durant le début des années 60. Les zoulous : jeunes descendant de l’immigration magrébine et africaine, en rupture scolaire et professionnelle, vivant dans des cités, avec culture hip-hop. -Le mot bande est à la base utilisé pour parler de groupe avec leader et signe distinctif. De nos jours, ce mot représente un groupe dangereux et marginal. Les sciences sociales des bandes : Depuis la société moderne industrielle

Le nombre 5 à de multiples interprétations dans un grand nombre de cultures de part le monde : en Chine c'est le nombre du Centre, la conjonction du nombre 2 du Yin et du nombre 3 du Yang tout comme en Inde, c'est le principe de vie qui découle du 2 femelle et du 3 male. On le retrouve dans l'Islam où il est entre autres choses le nombre de prières journalières, celui des cinq clés coraniques et des biens pour la dîme.   Déjà au début du 11ème siècle, Hildegarde de Bingen développa une description

couleurs représentées sur la figure 1 ci-contre ne sont pas disposées de façon quelconque. 1. a. Comment appelle-t-on un tel cercle ? b. A quoi sert-il ? c. Que peut-on dire des couleurs verte et magenta situées l'une en face de l'autre ? d. Lorsqu’elles sont bien dosées, que donnent en synthèse additive et soustractive les couleurs situées l’une en face de l’autre de ce cercle ? Comme de nombreux peintres, Kandinsky (peintre du XXème siècle) considérait que les trois couleurs primaires étaient